Straffen in het oude ROME

straffen in het oude ROME

waarschijnlijk vond de kruisiging van Spartacus niet plaats

kruisiging is een bekende vorm van Romeinse straf. Dat deden de Romeinen met Jezus. Na de Spartacus slavenopstand, werd gezegd, werden slaven genageld aan kruisen langs een 100 mijl stuk van de Appian Way. Velen van hen bleven daar, zo werd gezegd, totdat hun beenderen door gieren waren gerooid. Sommige historici betwijfelen of dit werkelijk heeft plaatsgevonden. Er is enig archeologisch bewijs dat kruisigingen hebben plaatsgevonden, maar het is onduidelijk of de straf op grote schaal werd toegepast.

de keizers hadden geen tolerantie voor mensen die in opstand kwamen. In 70 na Christus zette Titus een Joodse opstand neer en strafte opstandige Joodse Zeloten door landbouwgrond te zouten, duizenden Joden te slachten en tot slaaf te maken, en menorahs en andere heilige voorwerpen te plunderen. Duizenden Joodse slaven werden vanuit Judea naar Rome gebracht. Tijdens een enorme triomfprocessie, herdacht door de Boog van Titus, werden Joodse gevangenen door de straten geparadeerd en gewurgd op het Forum. Josephus beweerde dat in totaal meer dan 1 miljoen Joden stierven als gevolg van de Romeinse repressie.

de Romeinen brandden en plunderden de Tweede Tempel in Jeruzalem. De Boog van Titus in Rome heeft een Fries met legionairs die kandelaars en zilveren trompetten uit de tempel dragen. De Romein ‘ s toegevoegd belediging aan verwonding door het razen van de Romeinse standaard op de ruïne van de tempel met een beeld van een varken (Joden als moslims onthouden zich van het eten van varkensvlees).

de meest voorkomende straffen waren boetes. In sommige gevallen werden mensen verbannen, een vrij gangbare praktijk in het oude Griekenland. Houten zolen werden soms vastgebonden aan de voeten van gevangenen, waardoor ontsnappen moeilijk was. Bij gebrek aan plooibaarheid beperkt hout de beweging van de voet. Volgens Romae Vitam: “voor diefstal was de gebruikelijke straf voor een Romeins burger het betalen van schade, meestal vele malen de waarde van het gestolen object. De Romeinen maakten het verschil tussen manifeste en niet-manifeste diefstal, die afhing van hoe dicht de dief was bij de plaats van de misdaad, manifeste diefstal was de ergste vorm van diefstal. In eerste instantie zou de straf voor manifeste diefstal geseling, slavernij of zelfs de dood kunnen zijn. Later werd het veranderd in het betalen van schade ten bedrage van vele malen (meestal vier keer) de waarde van het gestolen object.Michael van Duisen schreef voor Listverse: “the status of homo sacer was given to those who breaked oaths. Homo sacer vertaalt het beste als ” man die apart is gezet.”Degenen die met deze titel werden gestraft, mochten niet ritueel worden geofferd, maar ze konden door iedereen worden gedood, straffeloos. Sommige mensen werden beschouwd als homo sacer door een groep burgerwachten, zonder enige feitelijke juridische status. (Men gelooft dat dit kan hebben plaatsgevonden in het begin van Rome, omdat ze ontbrak de staande krachten die nodig zijn om de wet te handhaven, waardoor mensen om het heft in eigen handen te nemen bij gelegenheid. Bovendien werden alle wettelijke rechten die de veroordeelde normaal zou hebben gehad, zoals grondbezit, ingetrokken, waardoor hij in wezen werd bevrijd van wat hem een deel van de samenleving maakte. De wet van de twaalf tafels, het fundament van het Romeinse recht, noemt specifiek homo sacer, waardoor het de straf is voor klanten die hun klanten bedriegen.

categorieën met verwante artikelen op deze website: vroege Romeinse geschiedenis (34 artikelen) factsanddetails.com; latere Romeinse geschiedenis (33 artikelen) factsanddetails.com; oud-Romeins leven (39 artikelen) factsanddetails.com; oude Griekse en Romeinse religie en mythen (35 artikelen) factsanddetails.com; Oud-Romeinse kunst en cultuur (33 artikelen) factsanddetails.com;Oude Romeinse Overheid, Defensie, Infrastructuur en Economie (42 artikelen) factsanddetails.com;de Oude griekse en Romeinse Filosofie en Wetenschap (33 artikelen) factsanddetails.com;Oude perzische, Arabische, Fenicische en in de Buurt van East Culturen (26 artikelen) factsanddetails.com

Websites op het Oude Rome: Internet Ancient History Sourcebook: Rome sourcebooks.fordham.edu ; Internet Ancient History Sourcebook: de Late Oudheid sourcebooks.fordham.edu ; Forum Romanum forumromanum.org ; “Contouren van de Romeinse Geschiedenis” forumromanum.org; “Het Privé-Leven van de Romeinen” forumromanum.org|; Het oude Rome bbc.co.uk/history; Perseus Project-Tufts University; perseus.tufts.edu ; Lacus Curtius penelope.uchicago.edu;Gutenberg.org gutenberg.orghet Romeinse Rijk in de 1ste eeuw pbs.org/empires/romans; het internet Classics archief classics.mit.edu ; Bryn Mawr Classical Review bmcr.brynmawr.edu; de Imperatoribus Romanis: een online encyclopedie van Romeinse keizers roman-emperors.org; British Museum ancientgreece.co.uk; Oxford Classical Art Research Center: The Beazley archief beazley.ox.ac.uk ; Metropolitan Museum of Art metmuseum.org / about-The-met/curatorial-departementen / Griekse en Romeinse kunst;het internet Classics archief kchanson.com ; Cambridge Classics External Gateway to Humanities Resources web.archive.org/web; Internet encyclopedie van de filosofie iep.utm.edu; Stanford Encyclopedia of Philosophy plato.stanford.edu; oude Rome middelen voor studenten van de Courtenay Middle School Library web.archive.org ; geschiedenis van het oude Rome OpenCourseWare van de Universiteit van Notre Dame /web.archive.org ; United Nations of Roma Victrix (UNRV) History unrv.com

straffen van slaven in het oude Rome

slave collar

Harold Whetstone Johnston schreef in” the Private Life of the Romans”: “It is not the purpose of the following sections to catalogue the fiendish tortures sometimes impressed on slaves by their masters. Ze waren niet erg gebruikelijk, om de reden die in, en waren niet meer kenmerkend voor de gewone correctie van slaven dan lynchen is kenmerkend voor de rechtsbedeling in onze eigen Staten. Bepaalde straffen worden echter zo vaak genoemd in de Latijnse literatuur dat een beschrijving ervan noodzakelijk is om de passages waarin ze voorkomen door de lezer te kunnen begrijpen.

” de meest voorkomende straf voor plichtsverzuim of kleingeestig wangedrag was een pak slaag met een stok of een geseling met een zweep. De stok of staaf was meestal van iephout (ulmus); de iep-staaf dus gebruikt correspondeerde met de berk van Engeland en de hickory van Amerika, eens vrij gebruikt in geseling. Voor de wimper of rawhide (scutica of lorum) werd vaak een soort kat-o’-negen-staarten gebruikt, gemaakt van koorden of strings van leer.Een andere straf voor overtredingen van een triviale aard leek op de aandelen van de oude New England dagen. De overtreder werd blootgesteld aan de Spot van zijn medemensen met zijn ledematen zo beperkt dat hij helemaal geen beweging kon maken—hij kon zelfs geen vlieg van zijn gezicht vegen. Een variatie van deze vorm van straf is te zien in de furca, die zo gebruikelijk was dat furcifer slechts een term van misbruik werd. De boosdoener werd gedwongen om op zijn schouders een zware gevorkte boomstam te dragen, en had zijn armen uitgestrekt voor hem met zijn handen vastgemaakt aan de uiteinden van de vork. Dit logboek moest hij bij zich dragen zodat de andere leden van de familie hem konden zien en waarschuwen. Soms werd aan deze straf een zweepslag toegevoegd terwijl hij zich pijnlijk voortbewoog. |+|

“minder pijnlijk en vernederend voor het moment, maar nog meer gevreesd door de slaaf, was een straf om harder te werken dan hij gewend was om uit te voeren. De laatste straf voor het wangedrag van een stadsslaaf, voor wie de staaf tevergeefs was bedorven, was verbanning naar de boerderij, en daar komt nog eens de verfoeilijke taak van het malen in de molen, of de verpletterende arbeid in de steengroeven bij. De laatste waren de straffen van de betere klasse van slaven op de boerderij, terwijl de wanhopige en gevaarlijke klasse van slaven die regelmatig werkte in de steengroeven betaalde voor hun wandaden door dwangarbeid onder de gesel en door het hebben van zwaardere ketenen gedurende de dag en minder uren van rust ‘ s nachts. Deze kunnen worden vergeleken met de galeislaven van latere tijden. Het onverbeterlijke zou verkocht kunnen worden om als gladiator opgeleid te worden.”|+|

“de kleine straffen werden opgelegd op bevel van de meester of zijn vertegenwoordiger door een mede-slaaf die werd opgeroepen voor de tijd carnifex of lorarius, hoewel deze woorden geenszins impliceren dat hij regelmatig of zelfs algemeen werd aangewezen voor de onaangename plicht. Toch werd het toedienen van straf aan een mede-slaaf als vernederend ervaren, en het woord carnifex werd vaak toegepast op degene die het toediende en uiteindelijk werd het een permanente term van misbruik en bespotting. Het wordt toegepast op elkaar door ruzie slaven, blijkbaar zonder notie van de letterlijke betekenis ervan, zoals veel vulgaire epithetten worden toegepast vandaag de dag. De feitelijke uitvoering van een doodvonnis werd uitgevoerd door een van de servi publici op een vaste plaats van executie buiten de stadsmuren.”|+|

strenge straffen van slaven in het oude Rome

breaking legs was een Romeinse militaire straf

Harold Whetstone Johnston schreef in “The Private Life of the Romans”: “voor werkelijke misdaden, niet louter fouten of overtredingen, waren de straffen veel strenger. De slaven waren zo talrijk en hun verschillende beroepen gaven hun zo ‘ n vrije toegang tot de persoon van de Meester, dat zijn eigendom en zijn leven altijd aan hen overgeleverd waren. Het was inderdaad een rechtvaardige en zachte meester die soms niet droomde van een slaaf die een dolk bij zijn keel hield. Er was niets binnen de grenzen van Italië zo gevreesd als een opstand van de slaven. Het was eenvoudig deze angstaanjagende angst die leidde tot de onmenselijke martelingen die de slaaf werden opgelegd die schuldig was aan een aanslag op het leven van zijn meester of aan de vernietiging van zijn eigendom.”

toen de overtredingen ernstiger waren, werden stukjes bot en zelfs metalen knoppen aan de stok of de zweep vastgemaakt om het vlees te scheuren, en het instrument werd een flagrum of flagellum genoemd. Het kon niet minder ernstig zijn dan de knoet van Rusland, en we kunnen heel goed geloven dat slaven stierven onder zijn slagen. Om het slachtoffer niet in staat te stellen weerstand te bieden, werd hij soms door de armen tot een balk getrokken en werden zelfs gewichten aan zijn voeten bevestigd, zodat hij niet eens kon kronkelen onder de marteling. In Romeinse komedies zijn verwijzingen naar deze straffen, en de slaven maken grimmige grappen over de staven en de gesel, treiteren elkaar met de afranselingen die ze hebben gehad of verdienen te hebben. Maar dergelijke grappen zijn veel burgerlijker dan het daadwerkelijk opleggen van enige vorm van straf in de komedies. |+|

“voor een aanslag op het leven van de meester was de straf de dood in zijn meest pijnlijke vorm, door kruisiging. Dit was ook de straf voor het deelnemen aan een opstand; we kunnen ons de twintigduizend gekruisigd in Sicilië herinneren en de zesduizend kruisen die Pompeius opbouwde langs de weg naar Rome, elk dragend met het lichaam van een van de overlevenden van de laatste slag waarin Spartacus viel. De straf werd niet alleen opgelegd aan de slaaf die schuldig was aan het nemen van het leven van zijn meester, maar ook aan de familie van de slaaf, als hij een vrouw en kinderen had. Als de schuldige man niet gevonden kon worden, werd zijn straf zeker gesteld door de kruisiging van alle slaven van de vermoorde man. Tacitus vertelt ons dat in de regering van Nero vierhonderd slaven werden geëxecuteerd omdat hun Meester, Pedianus Secundus, was vermoord door een van hen die niet was ontdekt. Het kruis stond voor de slaaf als de horror der verschrikkingen. Het woord zelf (crux) werd onder hen gebruikt als een vloek, vooral in de uitdrukking (I) A. D. (malam) crucem. |+ /

straf voor plichtsverzuim door Romeinse soldaten

fusigation was een Romeinse militaire straf

Polybius schreef in “History” Book 6: “Zodra de ochtend verschijnt, dragen degenen die de rondes hebben gemaakt de tabletten naar de tribune. Als ze het volledige aantal terugbrengen, kunnen ze zonder twijfel vertrekken. Maar als het aantal minder is dan dat van de bewakers, worden de inscripties onmiddellijk onderzocht, om te ontdekken van welke specifieke bewaker de tablet niet is teruggegeven. Als dit bekend is, wordt de hoofdman over honderd bevolen te komen, en de krijgsknechten, die tot de wacht gesteld waren, met zich mee te brengen, opdat zij van aangezicht tot aangezicht ondervraagd worden met hem, die de rondes gemaakt heeft. Als de fout bij de bewaker ligt, doet hij die de rondes maakt meteen een beroep op de getuigenis van zijn vrienden die aanwezig waren. Zulk bewijs wordt altijd van hem geëist; en in het geval dat hij niet in staat is om dit bewijs te leveren, ligt de gehele schuld bij zichzelf. Vervolgens wordt de Raad bijeengeroepen; de zaak wordt beoordeeld door de tribune en de schuldige wordt tot bastinadoed veroordeeld.

deze straf wordt op de volgende wijze opgelegd. De tribuun, het nemen van een stok in zijn hand, raakt de misdadiger zachtjes; en onmiddellijk daarna alle soldaten van het Legioen vallen hem aan met stokken en stenen, zodat het grootste deel van degenen die aldus veroordeeld worden onmiddellijk worden vernietigd in het kamp. Als iemand ontsnapt, is hij niet gered. Want allen, die wederkeren in zijn land, zijn tegen hem gesloten; noch zijn vrienden, noch zijn verwanten zouden hem ooit in hun huizen durven ontvangen. Daarom zijn degenen die ooit in dit ongeluk zijn gevallen, verloren zonder middelen. De leider van de achterhoede, en de leider van de troepen, als ze ooit nalaten tijdig de nodige kennisgeving te doen, de eerste aan de inspecteurs van de wacht, en de tweede aan de leider van de volgende troep, zijn ook onderworpen aan deze straf. Uit angst voor zo ‘ n strenge discipline, die geen plaats laat voor barmhartigheid, wordt alles wat behoort aan de bewakers van de nacht uitgevoerd met de meest nauwkeurige ijver en zorg.”

Tribunes en straffen voor Romeinse soldaten

Polybius schreef In “History” Book 6: “De soldaten zijn onderworpen aan de controle van de tribunes, zoals deze zijn onderworpen aan die van de consuls. De tribunes hebben de macht om boetes op te leggen, en borgstellingen te eisen, en te straffen met slagen. Hetzelfde gezag wordt uitgeoefend door de prefecten onder de geallieerden. De straf van de bastinadoe wordt ook opgelegd aan degenen die iets stelen in het kamp, degenen die valse getuigenis geven, die, in hun jeugd, hun lichamen misbruiken, en die drie keer veroordeeld zijn voor één fout.

decimatie was een Romeinse militaire straf

“deze overtredingen worden gestraft als misdaden. Er zijn andere die worden beschouwd als de gevolgen van lafheid, en een schande voor het militaire karakter. Wanneer een soldaat, bijvoorbeeld, met het oog op het verkrijgen van een beloning, een verslag maakt aan de tribunes van een moedige actie die hij niet heeft uitgevoerd. Wanneer iemand, door angst, zijn positie verlaat, of zijn armen weggooit in de tijd van de verloving. Want daarom gebeurt het dat velen, door de vrees voor de toegewezen straf, wanneer zij door veel grotere aantallen worden aangevallen, zelfs manifeste vernietiging zullen tegenkomen, in plaats van de post te verlaten die hun was opgedragen te handhaven. Weer anderen, wanneer zij hun schild, of zwaard, of enig ander deel van hun wapens verloren hebben in de tijd van actie, werpen zich haastig in het midden van de vijand, in de hoop ofwel terug te krijgen wat zij verloren hebben, of door de dood de verwijten van hun medestrijders te vermijden, en de schande die klaar is om hen te ontvangen.

” als het gebeurt dat velen tegelijkertijd schuldig zijn aan dezelfde fout, en dat hele bedrijven zich terugtrekken voor de vijand, en hun station verlaten; in plaats van hen allemaal te straffen door de dood, wordt een middel gebruikt dat zowel nuttig als vol angst is. En de overste verzamelde al de krijgsknechten der legioenen, en gebood, dat de misdadigers naar voren gebracht worden; en als hij hen met hun lafheid scherp verweten heeft, trekt hij bij het lot uit, hetzij vijf, hetzij acht, hetzij twintig mannen, naar het getal dergenen, die gezondigd hebben. Want de verhouding is meestal zo aangepast, dat elke tiende man is gereserveerd voor straf. Degenen, die dus door loting van de rest worden gescheiden, worden bastinadoed zonder remissie op de eerder beschreven wijze. De anderen worden veroordeeld om te worden gevoed met gerst in plaats van tarwe; en worden ondergebracht zonder de verschansing, blootgesteld aan beledigingen van de vijand. Zoals het gevaar, dus, en de angst voor de dood, hangt gelijk over alle schuldigen, omdat niemand kan voorzien op wie het lot zal vallen; en als de schande en schande van het ontvangen van gerst alleen voor hun steun wordt uitgebreid ook gelijk aan alle; deze instelling is perfect opgezet, zowel om indruk te maken op de huidige terreur, als Om toekomstige fouten te voorkomen.”

Poena Cullei (in de rivier gegooid in een zak met een aap)

middeleeuwse Poena Cullei

de doodstraf was vrij algemeen in het oude Rome. Het werd gebruikt voor een aantal misdaden waarbij iemand zou worden gevangen gezet of zelfs geplaatst op proef vandaag. Onder de misdaden waarvoor men in het oude Rome kon worden geëxecuteerd, waren het verlaten van het leger, het weglopen van de slavernij, en zelfs onder sommige omstandigheden, overspel.Michael van Duisen schreef voor Listverse: “Poena cullei was een speciale vorm van de doodstraf, een die gereserveerd was voor een bepaald misdrijf: parricide, of moord op een lid van de familie. Eenmaal veroordeeld, zou de moordenaar zijn gezicht bedekt hebben met de huid van een wolf en sandalen werden op zijn voeten geplaatst (vermoedelijk om te voorkomen dat hij de lucht of de grond verontreinigt). Hij zou nu in de gevangenis wachten tot er een zak voor hem was gemaakt. Toen het klaar was, werden een hond, aap, slang en haan in de zak gelegd, samen met de moordenaar, en de zak werd in een rivier of de oceaan gegooid. Cicero schreef: “daarom bedongen ze dat parriciden in een zak moesten worden genaaid terwijl ze nog in leven waren en in een rivier moesten worden gegooid. Wat een opmerkelijke wijsheid hebben ze getoond, heren! Lijkt het er niet op dat zij de vadermoord hebben afgesneden en hem hebben afgescheiden van het hele rijk van de natuur, hem in een slag van hemel, zon, water en aarde hebben beroofd – en er aldus voor hebben gezorgd dat hij die de man had gedood die hem het leven gaf, zelf de elementen zou worden ontzegd waaruit, zo wordt gezegd, al het leven voortkomt? Ze wilden niet dat zijn lichaam zou worden blootgesteld aan wilde dieren, voor het geval dat de dieren wilde worden na het in contact komen met zo ‘ n monstruositeit. Noch wilden ze hem naakt in een rivier gooien, uit angst dat zijn lichaam, naar de zee meegevoerd, dat element zou vervuilen waardoor alle andere onzuiverheden worden geacht te worden gezuiverd. Kortom, er is niets zo goedkoop, of zo algemeen beschikbaar dat ze parriciden toegestaan om te delen in het. Want wat is zo vrij als lucht voor de levenden, aarde voor de doden, de zee voor degenen die door de golven geslingerd worden, of het land voor degenen die naar de kusten geworpen worden? Toch leven deze mensen, terwijl ze kunnen, zonder in staat te zijn om adem te halen uit de open lucht; ze sterven zonder dat de aarde hun botten raakt; ze worden door de golven heen en weer geslingerd zonder ooit gereinigd te worden; en uiteindelijk worden ze aan wal gegooid zonder, zelfs op de rotsen, een rustplaats in de dood te krijgen.Damnatio ad bestias (Latijn voor “veroordeling tot beesten”) was een vorm van Romeinse doodstraf waarbij de veroordeelde werd gedood door wilde dieren in de arena. In tegenstelling tot de betiarii, die zich tot op zekere hoogte konden verdedigen, waren de veroordeelden via damnatio ad bestias ofwel weerloos, vastgebonden aan één plek, of gewapend met slechts een houten wapen. Deze vorm van executie, die voor het eerst kwam naar het oude Rome rond de 2e eeuw voor Christus, werd beschouwd als een soort van bloedsport genaamd Bestiarii en beschouwd als entertainment voor de lagere klassen van Rome. Doden door wilde dieren, zoals leeuwen, maakte deel uit van de inaugurele spelen van het Colosseum in het jaar 80 na Christus. Tussen de 1e en 3e eeuw na Christus werd deze straf ook toegepast op de ergste criminelen, weggelopen slaven en Christenen.

“het precieze doel van de vroege damnatio ad bestias is niet bekend en zou eerder een religieus offer dan een wettelijke straf kunnen zijn geweest, vooral in de regio’ s waar leeuwen van nature bestonden en werden vereerd door de bevolking, zoals Afrika en delen van Azië. Als straf wordt damnatio ad bestias genoemd door historici van Alexander ‘ s campagnes. In Centraal-Azië bijvoorbeeld werd een Macedoniër genaamd Lysimachus, die voor Alexander sprak over een ter dood veroordeelde, zelf voor een leeuw geworpen, maar overwon het beest met zijn blote handen en werd een van Alexanders favorieten. Tijdens de Huurlingenoorlog gooide Carthaagse generaal Hamilcar Barca gevangenen naar de beesten, terwijl Hannibal de Romeinen die gevangen waren genomen in de Punische oorlogen dwong om met elkaar te vechten, en de overlevenden moesten het opnemen tegen olifanten. +

leeuwen waren zeldzaam in het oude Rome, en mensenoffers werden daar verboden door Numa Pompilius in de 7e eeuw voor Christus. volgens de legende. Damnatio ad bestias verscheen daar niet als een spirituele oefening maar eerder als een spektakel. Naast leeuwen werden ook andere dieren gebruikt, waaronder beren, luipaarden, Kaspische tijgers en zwarte panters. Het werd gecombineerd met gladiatorengevechten en werd eerst gekenmerkt op het Forum Romanum en vervolgens overgebracht naar de amfitheaters. +

de praktijk van damnatio ad bestias werd afgeschaft in Rome in 681 na Christus. Het werd daarna nog eens gebruikt in het Byzantijnse Rijk.: in 1022, toen verschillende in ongenade gevallen generaals werden gearresteerd voor het beramen van een samenzwering tegen keizer Basilius II, werden ze gevangen genomen en hun bezittingen in beslag genomen, maar de Koninklijke eunuch die hen hielp werd voor leeuwen gegooid. Ook veroordeelde een bisschop van Saare-Lääne criminelen in de Middeleeuwen tot damnatio ad bestias in het Bisschoppenkasteel in het moderne Estland. +

soorten Damnatio ad Bestias

terwijl de term damnatio ad bestias gewoonlijk in brede zin wordt gebruikt, onderscheiden historici twee subtypes: objicere bestiis (te verslinden door beesten) waar de mensen zijn weerloos, en damnatio ad bestias, waar de gestraft worden zowel verwacht en bereid zijn om te vechten. Daarnaast waren er professionele beestvechters getraind in speciale scholen, zoals de Romeinse Ochtendschool, die zijn naam kreeg door de timing van de Spelen. Deze scholen leerden niet alleen vechten, maar ook het gedrag en het temmen van dieren. De gevechtsvliegtuigen werden in de arena losgelaten gekleed in een tuniek en alleen gewapend met een speer (af en toe met een zwaard). Ze werden soms bijgestaan door venators (jagers), die bogen, speren en zwepen gebruikten. Dergelijke groepsgevechten waren geen menselijke executies, maar eerder geënsceneerde dierengevechten en jacht. Verschillende dieren werden gebruikt, zoals hyena, olifant, wilde zwijnen, buffels, beren, leeuwen, tijgers, stieren, wolven en luipaarden.De eerste dergelijke geënsceneerde jacht (Latijn: venatio) bevatte leeuwen en panters, en werd geregeld door Marcus Fulvius Nobilior in 186 v.Chr. in het Circus Maximus.

de gewoonte van het onderwerpen van criminelen aan Leeuwen werd naar het oude Rome gebracht door twee commandanten, Lucius Aemilius Paullus Macedonicus, die de Macedoniërs versloeg in 186 voor Christus, en zijn zoon Scipio Aemilianus, die de Afrikaanse stad Carthago veroverde in 146 voor Christus het werd geleend van de Carthagers en werd oorspronkelijk toegepast op criminelen als overlopers en deserteurs in het openbaar, het doel is om misdaad te voorkomen door middel van intimidatie. Het werd als uiterst nuttig beoordeeld en werd al snel een gangbare procedure in het Romeinse strafrecht. De veroordeelden werden vastgebonden aan kolommen of naar de dieren gegooid, praktisch weerloos (dwz objicere bestiis). +

enkele gedocumenteerde voorbeelden van damnatio ad bestias in het oude Rome zijn: Strabo was getuige van de executie van de rebellenleider Selur. De bandiet Laureolus werd gekruisigd en vervolgens verslonden door een adelaar en een beer, zoals beschreven door de dichter Martial in zijn boek van de spektakels. Dergelijke executies werden ook gedocumenteerd door Seneca de jongere (over woede, III 3), Apuleius (de Gouden ezel, IV, 13), Titus Lucretius Carus (over de aard der dingen) en Petronius Arbiter (Satyricon, XLV). Cicero was verontwaardigd dat een man voor de beesten werd gegooid om de menigte te amuseren alleen maar omdat hij als lelijk werd beschouwd. Suetonius schreef dat toen de prijs van vlees te hoog was, Caligula beval gevangenen, zonder onderscheid naar hun misdaden, te worden gevoerd aan circusdieren. Pompeius gebruikte damnatio ad bestias voor het tonen van gevechten en, tijdens zijn tweede consulaat, organiseerde een gevecht tussen zwaar bewapende gladiatoren en 18 olifanten. +

de populairste dieren waren leeuwen, die in grote aantallen naar Rome werden geïmporteerd, speciaal voor damnatio ad bestias. Beren uit Gallië, Duitsland en zelfs Noord-Afrika waren minder populair.Lokale gemeenten kregen de opdracht voedsel te leveren aan dieren die onderweg waren en hun verblijf niet langer dan een week uit te stellen. Sommige historici geloven dat de massale export van dieren naar Rome de wilde dieren in Noord-Afrika heeft beschadigd. +

slachtoffers van Damnatio ad Bestias

christenen: het gebruik van damnatio ad bestias tegen christenen begon in de 1e eeuw n.Chr. Tacitus stelt dat tijdens de eerste vervolging van christenen onder het bewind van Nero (na de brand van Rome in 64), mensen werden gewikkeld in dierenhuiden (genaamd tunica molesta) en voor honden gegooid. Deze praktijk werd gevolgd door andere keizers die het naar de arena verplaatsten en grotere dieren gebruikten. De toepassing van damnatio ad bestias op christenen was bedoeld om hen gelijk te stellen met de ergste criminelen, die meestal op deze manier werden gestraft. Er is een wijdverbreide opvatting onder hedendaagse specialisten dat de bekendheid van christenen onder degenen ter dood veroordeeld in de Romeinse arena was sterk overdreven in vroegere tijden. Er is geen bewijs dat Christenen worden geëxecuteerd in het Colosseum in Rome.

de verspreiding van de praktijk van het gooien van Christenen naar beesten werd weerspiegeld door de christelijke schrijver Tertullianus (2e eeuw). Hij stelt dat het grote publiek de Christenen de schuld gaf van alle algemene ongeluk en na natuurrampen zou roepen ” weg met hen naar de leeuwen!”Dit is de enige verwijzing van tijdgenoten over christenen die specifiek naar leeuwen worden gegooid. Tertullianus schreef ook dat christenen theaters en circussen begonnen te vermijden, die geassocieerd werden met de plaats van hun marteling. “The Passion of St. Perpetua, St. Felicitas, and their Companions”, een tekst die beweert een ooggetuigenverslag te zijn van een groep christenen veroordeeld tot damnatio ad bestias te Carthago in 203, stelt dat de mannen verplicht waren om zich te kleden in de gewaden van een priester van de Romeinse god Saturnus, de vrouwen als priesteressen van Ceres en werden getoond aan de menigte als zodanig. De mannen en vrouwen werden in aparte groepen naar buiten gebracht en eerst de mannen, dan de vrouwen, blootgesteld aan een verscheidenheid aan wilde dieren. De slachtoffers waren geketend aan palen of verhoogde platforms. Degenen die de eerste dieraanvallen overleefden werden ofwel +

politieke criminelen meegenomen: 1) ” deserteurs van het leger. 2) Zij die tovenaars in dienst namen om anderen te schaden, tijdens de regering van Caracalla. Deze wet werd opnieuw ingesteld in 357 A. D. door Constantius II. politieke criminelen. Bijvoorbeeld, na de omverwerping en moord op Commodus, gooide de nieuwe keizer zowel de dienaren van Commodus als Narcissus, die hem wurgde, voor leeuwen – hoewel Narcissus de nieuwe keizer aan de macht bracht, pleegde hij een misdaad door de vorige te vermoorden. Dezelfde straf werd toegepast op Mnesteus die de moord op keizer Aurelianus organiseerde. Aanstichters van opstanden, die ofwel gekruisigd, voor beesten gegooid of verbannen werden, afhankelijk van hun sociale status. +

Criminelen: 1) Vergiftigers; volgens de wet van Cornelius werden patriciërs onthoofd, plebejers voor leeuwen gegooid en slaven gekruisigd. 2) vervalsers, die ook levend verbrand konden worden. 3) Patriciden, die normaal verdronken werden in een lederen zak gevuld met slangen (poena cullei), maar voor dieren konden worden gegooid als er geen geschikt water beschikbaar was. 4) Zij die kinderen ontvoerden voor losgeld, volgens de wet van 315 door de keizer Constantijn de grote, werden ofwel voor beesten gegooid of onthoofd. +

Karl Smallwood schreef in Listverse: “Het allereerste geval van damnatio ad bestias in de Romeinse geschiedenis vond plaats toen Aemilius Paullus een groep deserteurs ter dood veroordeelde in 167 v.Chr. Om het interessant te maken, liet hij ze vermorzelen door een horde olifanten. Het spektakel bleek zo populair dat de dood door dieren een onderdeel werd van het dagelijks leven van de Romeinen—letterlijk. Elke ochtend kon een Romeins burger naar de arena gaan om te zien hoe zulke executies plaatsvinden voor een middag van een echt gladiatorengevecht.”

kruisiging

Christus aan het kruis door Rubens

kruisiging is een bekende vorm van Romeinse straf. Dat deden de Romeinen met Jezus. Na de Spartacus slavenopstand, werd gezegd, werden slaven genageld aan kruisen langs een 100 mijl stuk van de Appian Way. Velen van hen bleven daar, zo werd gezegd, totdat hun beenderen door gieren waren gerooid. Sommige historici betwijfelen of deze gebeurtenis echt heeft plaatsgevonden. Er is enig archeologisch bewijs dat kruisigingen hebben plaatsgevonden, maar het is onduidelijk hoe wijd de straf op grote schaal werd toegepast. Het werd niet gebruikt op Romeinse burgers, tenzij ze iets bijzonder verraderlijk deden.Professor Allen D. Callahan vertelde PBS: “the Romans had a genius for brutality. Ze waren goed in het bouwen van bruggen en ze waren goed in het doden van mensen, en ze waren er beter in dan iemand in het Middellandse Zeegebied ooit eerder had gezien…. “Kruisiging werd beschouwd als zo’ n vernederende vorm van straf dat als je een Romeins staatsburger was, je natuurlijk niet kon worden gekruisigd, ongeacht de overtreding. Het was meestal de uitvoering van de keuze… voor slaven en mensen die onder de waardigheid van het Romeinse burgerschap worden beschouwd. Het was een vorm van publiek terrorisme…. Je zou gestraft worden door in het openbaar rond te hangen, naakt tot je stierf. En dit stuurde een zeer krachtige boodschap aan iedereen in die wijken dat als je doet of zelfs maar denkt te doen wat deze man wordt beschuldigd te hebben gedaan, jij ook zo kan eindigen en het was zeer effectief; ondraaglijke, misschien wel de meest ondraaglijke vorm van de doodstraf die we kennen.

“It was a Roman job, there’ s no mistake about that. Er is enige onderzoek gedaan naar de vraag of Joden… eigenlijk gekruisigd mensen in alle omstandigheden. Er is enig bewijs dat de kruisiging heeft plaatsgevonden; leden van de farizeeërpartij werden op een gegeven moment gekruisigd, misschien anderhalve eeuw voor Jezus. Maar dat wordt betwist. Het is een Romeinse vorm van executie en het was een openbare executie op een politieke aanklacht.”

aan een paal genageld met een horizontale balk: een mythe?

Robin M. Jensen schreef in de Washington Post: “het iconische beeld van het Christelijke Kruis heeft de neiging om een centrale verticale bundel te laten zien die door een loodrechte bundel wordt doorsneden ongeveer een derde van de weg naar beneden. Deze versie van het kruis is overal zichtbaar van emoji (die zowel het Latijnse kruis met twee stralen en het orthodoxe kruis, ook bekend als het Supedaneum kruis, dat een andere balk heeft in de buurt van de bodem) om langs de weg gedenktekens en, natuurlijk, kerktorens.

Peter door Caravaggio

“maar de kruisen die Romeinen gebruikten voor executies namen waarschijnlijk een andere vorm aan. De Griekse en Latijnse woorden voor “Kruis” — “stauros” en “crux” – beschrijven niet noodzakelijk wat de meeste mensen zich als een kruis voorstellen. Ze verwijzen naar een rechtopstaande staak waarop de veroordeelden met handen boven hun hoofd konden worden gebonden. De meeste historici vermoeden dat het kruis van Jezus waarschijnlijk T-vormig was, met het verticale element gekerfd om beulen in staat te stellen het slachtoffer aan de dwarsbalk te binden, het dan op te heffen en het veilig in de top te plaatsen. Het Tau kruis, genoemd naar zijn gelijkenis met de Griekse brief, is in de loop der tijd overgenomen door verschillende christelijke orden en sekten, en het draagt waarschijnlijk een sterkere gelijkenis met het object waarop Jezus stierf dan die kruisen meer algemeen afgebeeld in de christelijke kunst. Een andere mythe: “Jesus was fixed to the cross by nails in his hands and feet. Bijna elke afbeelding van Jezus’ kruisiging — inclusief meesterwerken zoals Sandro Botticelli ‘ s “mystieke kruisiging” en Diego Velázquez ‘ s “Christus gekruisigd” — toont hem gehecht aan het kruis door spijkers door zijn handpalmen en zijn voeten. De evangeliën van het Nieuwe Testament zeggen echter niet direct dat Jezus aan het kruis werd genageld. In feite komt de enige verwijzing naar dergelijke nagels in de evangeliën uit het boek Johannes en het verhaal van de twijfelende Thomas, die vraagt om de sporen van de nagels in Jezus’ handen te zien om te bevestigen dat hij werkelijk de opgestane Christus ontmoet (Johannes 20:25). De overlevering dat Jezus aan het kruis werd genageld kan ook voortvloeien uit de passage in sommige vertalingen van Psalm 21:16 dat zegt, “zij doorboren mijn handen en voeten.”

” hoewel archeologen enig fysiek bewijs hebben gevonden voor het spijkeren van de voeten van slachtoffers van kruisiging, zou het onmogelijk zijn geweest om de veroordeelden aan een kruis te bevestigen door alleen spijkers, omdat de botten in de handen of polsen het gewicht van het lichaam niet zouden hebben ondersteund. In plaats daarvan zouden de Romeinen in ieder geval ook de polsen van de slachtoffers aan de dwarsbalk hebben gebonden, of misschien hun armen over de achterkant van de balk hebben gedrapeerd en ze met touwen hebben vastgezet. Verstikking, in plaats van bloedverlies, zou de doodsoorzaak zijn.”

bewijs van kruisiging

Professor L. Michael White vertelde PBS: “Crucifixion was something very, very real. Er zijn te veel oude bronnen die erover praten. Josephus zelf beschrijft een aantal kruisigingen die rond deze tijd in Judea plaatsvonden. Dus we kunnen vrij zeker zijn als een historische gebeurtenis, want het was een heel gewone zaak in die dagen en zeer gruwelijk. Verschillende medische historici en andere archeologische soorten onderzoek hebben ons verschillende manieren gegeven om de werkelijke praktijk van kruisiging te begrijpen.

“naar alle waarschijnlijkheid werden de voeten direct door de enkels genageld of door het hielbeen aan de onderkant van het kruis. De handen of armen kunnen worden vastgebonden in plaats van genageld. Het hangt ervan af, maar het suggereert echt dat kruisiging een zeer langzame en pijnlijke vorm van dood was. Het komt niet door een bloeding. Het is niet door de wonden zelf dat de dood plaatsvindt. Het is eerder een verstikking omdat men zich niet genoeg kan inhouden om goed te ademen, en dus na verloop van tijd is het echt de blootstelling aan de elementen en het geleidelijke verlies van adem dat de dood veroorzaakt. Het is een pijnlijke dood.

“… vertrouwen van kruisiging in archeologische vorm is zeldzaam geweest tot de ontdekking die in recente tijden werd gedaan van een echt bot uit een doodskist die werd gevonden om een spijker nog vast te zitten in het. Dit is blijkbaar iemand die daadwerkelijk kruisiging heeft ervaren. …. Wat er blijkbaar gebeurde was dat de spijker die was gebruikt om hem aan het kruis te zetten door door zijn hielbeen te worden geplaatst, tegen een knoop was geplakt of op de een of andere manier was gebogen.ze konden hem er niet uit trekken zonder dat het weefsel echt scheurde en dus lieten ze hem erin zitten, en als gevolg daarvan hebben we een van die weinige bewijzen die ons laten zien hoe de praktijk echt was.”

Skeletvoet met spijker: bewijs van kruisiging?

in 1968 vonden archeologen de overblijfselen van een gekruisigde man in een grafkist buiten Jeruzalem wiens wonden opmerkelijk vergelijkbaar waren met die in de Bijbel beschreven als bezeten door Jezus. Hoewel bekend was dat de Romeinen duizenden vermeende criminelen en verraders kruisigden, was dit het eerste slachtoffer van kruisiging dat ooit werd gevonden.Michael Symmons Roberts schreef voor de BBC: in 1968 was een team van bouwers hard aan het werk om de fundamenten te leggen voor nieuwe huizen en wegen in Giv ‘at Ha’ mivtar, een buitenwijk van Noord-Jeruzalem. In die tijd was het hele gebied een woestenij, en de bouwers waren het aan het opgraven ter voorbereiding op deze nieuwe ontwikkeling. Op een ochtend stuitten ze op iets ongewoons. Ze vermoedden dat het belangrijk zou kunnen zijn, dus riepen ze experts in om hen te adviseren. De experts bevestigden dat ze een oud graf hadden gevonden. “But the most amazing discovery was yet to come. Toen ze in het graf keken, ontdekten archeologen een Ossuarium – een stenen kist – met botten uit de tijd van Jezus. Het was in de tijd van Jezus gebruikelijk dat de beenderen van de doden na zes tot vierentwintig maanden uit hun graf werden verwijderd en in een Ossuarium werden geplaatst om het graf beschikbaar te stellen voor andere lijken. In dit Ossuarium vonden de archeologen een bot dat hun aandacht trok. Wat dit bot onderscheidend maakte, was de roestige spijker die er nog in zat. Na verder onderzoek stelden ze vast dat dit de overblijfselen waren van een gekruisigde man genaamd Jehohannan. Voor de archeologen was het een doorbraak moment. Jehohannan was het eerste slachtoffer van kruisiging ooit gevonden in Israël. Experts in die tijd geloofden dat hij de eerste van velen zou zijn, omdat uit de verslagen bleek dat de Romeinen duizenden Joodse rebellen hadden gekruisigd.J. H. Charlesworth schreef: “aan het begin van de zomer van 1968 ontdekte een team archeologen onder leiding van V. Tzaferis vier grotgraven bij Giv’ at ha-Mivtar (Ras el-Masaref), dat net ten noorden van Jeruzalem ligt bij de berg Scopus en direct ten westen van de weg naar Nablus. De datum van de graven, onthuld door het aardewerk in situ, varieerde van de late tweede eeuw voor Christus tot het jaar 70 na Christus. Deze familiegraven met vertakkende kamers, die uit zachte kalksteen waren uitgehouwen, behoren tot de Joodse begraafplaats van Jezus’ tijd die zich uitstrekt van de berg Scopus in het oosten tot de graven van Sanhedriya in het noordwesten.

“in de grotten werden vijftien kalkstenen ossuaria gevonden die de botten van vijfendertig individuen bevatten. Deze skeletten onthullen Onder het onderzoek van specialisten een verrassend verhaal over de turbulentie en kwelling waarmee de Joden werden geconfronteerd gedurende de eeuw waarin Jezus leefde. Negen van de vijfendertig personen waren gewelddadig gestorven. Drie kinderen, variërend in leeftijd van acht maanden tot acht jaar, stierven van de honger. Een kind van bijna vier jaar overleed na veel lijden aan een pijlwonde die de linkerzijde van zijn schedel (het occipitale bot) doorboorde. Een jonge man van ongeveer zeventien jaar brandde wreed dood vastgebonden op een rek, zoals afgeleid door de grijze en witte afwisselende lijnen op zijn linkerfibula. Een iets oudere vrouw stierf ook aan een brand. Een oude vrouw van bijna zestig is waarschijnlijk ingestort door de verpletterende slag van een wapen als een knots; haar atlas, aswervels en achterhoofdsbeen zijn verbrijzeld. Een vrouw van begin dertig stierf in het kraambed, ze had nog steeds een foetus in haar bekken. Ten slotte, en vooral voor dit briefje, werd een man tussen vierentwintig en achtentwintig jaar oud gekruisigd. “De naam van de man werd ingesneden op zijn Ossuarium in letters 2 cm hoog: Jehohanan.

archeologische aanwijzingen uit de echte kruisiging

Jehohanans open armen waren aan een lat genageld; zijn knieën waren dubbel en zijwaarts gedraaid; zijn benen waren aan weerszijden van het kruis genageld (niet samen zoals vaak in schilderijen wordt afgebeeld) met een grote ijzeren spijker horizontaal door beide hielen gedreven. De enkelbeenderen waren gebroken op een manier die deed denken aan de passages in Johannes.J. H. Charlesworth schreef: Jehohanan ” werd waarschijnlijk gekruisigd tussen A. D. 7, de tijd van de volkstelling opstand, en 66, het begin van de oorlog tegen Rome…. Volgens Dr. N. Haas van de afdeling anatomie, Hebreeuwse Universiteit–Hadassah Medische School, Jehohanan ervaren drie traumatische episodes. De gespleten gehemelte aan de rechterkant en de bijbehorende asymmetrieën van zijn gezicht waren waarschijnlijk het gevolg van de verslechtering van het dieet van zijn moeder tijdens de eerste paar weken van de zwangerschap. De wanverhouding van zijn cerebrale schedel (pladiocephaly) werd veroorzaakt door moeilijkheden tijdens de geboorte. Alle sporen van geweld op het skelet waren direct of indirect het gevolg van kruisiging.

20120227-Christian_Funerary_inscription.jpg
Christian Funerary inscriptie “een beschrijving van Jehohanan’ s dood zou nuttig zijn in de richting van beeldvorming Jezus ‘ lijden omdat beide werden gekruisigd door de Romeinen in dezelfde eeuw en niet ver van de muren van Jeruzalem. Het onderste derde van zijn rechter radiale bot bevat een groef die waarschijnlijk veroorzaakt werd door de wrijving tussen een spijker en het bot. Vandaar, zijn armen werden genageld aan de patibulum door de onderarmen en niet door de polsen, waarvan de botten werden gevonden onbeschadigd.’Het is dan ook logisch te concluderen dat, in tegenstelling tot de gebruikelijke uitbeelding in schilderijen en biografieën,’ Jezus zijn armen doorboord had en niet zijn handen. Waarschijnlijk moeten we de enige twee passages in de evangeliën die de gekruisigde Jezus (LC 24, joh 20) noemen, niet als ‘handen’ vertalen, maar met Hesiodus, Rufus Medicus en anderen als ‘armen’. Vandaar, volgens Joh 20, Jezus zei tot Thomas, ‘ plaats uw vinger hier en let op mijn armen…”

” de poten waren samengeperst, gebogen en gedraaid zodat de kalveren parallel aan het patibulum waren. De voeten werden aan het kruis bevestigd door een ijzeren spijker die gelijktijdig door beide hielen werd gedreven (knol calcanei). De ijzeren nagel bevat na zijn ronde kop het volgende: sediment, stukjes hout (Pistacia of Acacia), een kalkachtige korst, een deel van het rechter hielbeen, een kleiner stuk van het linker hielbeen en een fragment van olijfhout. Het is duidelijk dat Jehohanan was genageld aan het olijfhout kruis met de rechtervoet boven de linker. Dr. Haas is ongetwijfeld terecht, bovendien, in de conclusie dat de ijzeren spijker gebogen ongeveer 2 cm omdat het raakte een knoop die de amputatie van de voeten nodig om het lijk van het kruis te verwijderen. Terwijl Jehohanan aan het kruis was, vermoedelijk na een interval van enige tijd, waren zijn benen gebroken. Eens een gewelddadige klap van een massief wapen leverde de coup de grace, verbrijzelen de rechter schenen in splinters, en breken de linker, die waren aaneengesloten met het kruis (simplex), in een eenvoudige, schuine lijn. De bovenstaande ontdekkingen werpen enig licht op de manier waarop Jezus stierf, maar de vraag waarmee we begonnen is onvoldoende beantwoord. Hoe kon Jezus zo snel gestorven zijn? “Christian art has continuous portretted Jesus as attached to the cross with his extremities fully extended. Jehohanan ‘ s torso werd gedwongen in een verdraaide positie met zijn kuiten en dijen gebogen en onnatuurlijk verwrongen. Omdat de gebogen spijker de benen niet aan het kruis vastzette, werd waarschijnlijk een plank (zedecula) aan de simplex bevestigd, waardoor de billen voldoende werden ondersteund en de marteling werd verlengd. Als Jezus op dezelfde wijze was gekruisigd, en we kunnen hier niet zeker van zijn, hoewel het waarschijnlijk is, dan zouden zijn gekronkelde spieren waarschijnlijk krampachtige samentrekkingen (tetanisaties) hebben gegenereerd en zouden stijve krampen uiteindelijk het middenrif en de longen doordringen om inademing en uitademing te verbieden. Jezus had na zes uur kunnen sterven.

” the two crucified with Jesus, however, did not did so quickly-could this have be because they was not be previous foltered, or because they was been crucified by another manner? Misschien is het logisch om aan te nemen dat, omdat Jezus minstens de voorafgaande week het middelpunt van de aandacht was geweest, hij meer aandacht van de beulen had kunnen krijgen voorafgaand aan de laatste daden van kruisiging. Dit zou vooral het geval zijn als de andere twee gekruisigd werden omdat ze als Rovers of criminelen werden beoordeeld (vgl. Km 15, Mt 27, en Lk 23) Maar Jezus veroordeeld voor opstand tegen Rome. Deze speculaties zijn niet wild, maar ze reiken verder dan alle beschikbare gegevens: we kunnen ons alleen maar afvragen waarom Jehohanan gekruisigd werd, waarom zijn benen gebroken waren, en of er een bijzonder martelende kruisiging was voor iemand die beschuldigd werd van opstand. Als we naar deze antwoorden zoeken, moeten we ons de bijzondere omstandigheid van Jezus herinneren: de marteling kon niet langer dan zeven uur duren omdat de naderende sabbat niet geschonden mag worden, vooral niet in de buurt van het conservatieve Jeruzalem. Tot slot hebben we nu empirisch bewijs van een kruisiging. De dood aan een kruis kan Langdurig of snel zijn. De kruisiging van Josephus ‘ kennis die overleefde moet niet worden geprojecteerd op de kruisiging van Jezus. Het belangrijkste buitenbijbelse paradigma voor kruisiging is niet langer Josephus; het zijn de archeologische gegevens die hierboven zijn samengevat. De kruisiging van Jezus, die niet de lichaamsbouw en het uithoudingsvermogen van een gladiator bezat, begon niet maar culmineerde toen hij aan het kruis werd genageld. Na de Brute, de hele nacht gegeseld door Romeinse soldaten, die zouden hebben genoten van een kans om hun haat tegen de Joden en afkeer voor het Palestijnse leven te ventileren, Jezus was praktisch dood. Ik zie geen reden waarom het synoptische verslag niet een van de weinige bruta facta uit zijn leven bevat wanneer het meldt dat, toen hij van Herodes paleis naar Golgotha begon te wankelen, hij te zwak was om het kruis te dragen; Simon van Cyrene droeg het voor hem. Metaforen moeten niet verward worden met actualiteiten of geloof met geschiedenis. Het is geen geloofsbelijdenis om te bevestigen dat Jezus die vrijdagmiddag op Golgotha stierf; het is een waarschijnlijkheid verkregen door de hoogste canons van wetenschappelijk historisch onderzoek. Het gemakkelijke antwoord van de humanisten en rationalisten op de vraag waarom Jezus zo snel stierf is niet langer aanvaardbaar in kritische kringen; let bijvoorbeeld op de slotopmerking in de meest recente ‘biografie’ van Jezus door een Joodse geleerde: ‘anderen dachten dat hij wanhopig riep: “mijn God, mijn God (Eli, Eli), waarom hebt gij Mij verlaten?”En Jezus stierf.”

waarom zo weinig fysiek bewijs van kruisiging? Michael Symmons Roberts schreef voor de BBC: Na bijna vier decennia van graven zijn er nooit meer slachtoffers van kruisiging gevonden. Waarom niet? In Tel Aviv kregen curatoren van het Israel Antiquities Authority museum een unieke kans om erachter te komen. Ze hebben toegang tot een uitgebreide collectie Joodse ossaria uit de tijd van Jezus. Zeker onder al deze voorbeelden moet er een aanwijzing zijn over wat er van alle slachtoffers van de kruisiging is geworden. Maar ondanks het doorkammen van elk Ossuarium, vonden de experts in Tel Aviv geen botten die suggereerden dat het slachtoffer gekruisigd was.

“de implicaties van dit gebrek aan bewijs waren verontrustend. Een van de centrale principes van de christelijke geschiedenis werd bedreigd, en de zaak voor de opstanding van Jezus potentieel ondermijnd. De logica was duidelijk. Als de botten van gekruisigde rebellen niet in de ossuaria terechtkwamen, dan was dat misschien omdat de oorspronkelijke slachtoffers in de eerste plaats niet in graven werden geplaatst. En als dat waar was, was het dan mogelijk dat het lichaam van Jezus nooit in een graf werd geplaatst? Misschien werd zijn graf leeg bevonden door zijn volgelingen, simpelweg omdat het nooit bezet was? |::|

“als dat het geval is, dan roept het een grote vraag op: waar, zo niet in een graf, zijn de lichamen van Joodse rebellen als Jezus geëindigd? Om dat te beantwoorden, begonnen archeologen te jagen op de meest onwaarschijnlijke locaties. Net ten zuiden van de stad Jeruzalem is een dergelijke plaats. Vandaag is het een park, maar uit het bewijs van beiteling over de rotswand, is het voor archeologen duidelijk dat dit ooit een steengroeve was. In de tijd van Jezus hadden steengroeven een tweeledig doel. Niet alleen werden ze gebruikt om steen te hakken voor het bouwen, ze werden ook gebruikt door de Romeinen voor openbare executies. Historici geloven nu dat Jezus zou zijn gekruisigd in precies zo ‘ n steengroeve. Maar plaatsen als deze dienden ook andere doeleinden. De overblijfselen van enkele graven uit de rots suggereren dat mensen hier niet alleen werden gedood, ze werden ook begraven. Was dit het lot van Jezus’ lichaam, om in een eenvoudige groeve graf te worden geplaatst dicht bij de plaats waar hij stierf? |::|

“Nou, misschien niet, want steengroeven als deze vervulden nog een ander doel voor de mensen van Jezus’ tijd, en zelfs vandaag de dag gebruiken de lokale mensen het op dezelfde manier. Zwerfhonden en roofvogels worden hier niet getrokken omdat het een park is, maar omdat een hoek een vuilnisbelt is. |::Sinds de eerste eeuw zijn steengroeven verdubbeld als afvalstortplaatsen, maar tweeduizend jaar geleden waren ze ook executieplaatsen. De mensen die Jezus aan het kruis genageld waren Romeinse soldaten, en kruisiging was de laagste vorm van straf die ze kenden. Om te lijden onder de schande van het sterven aan een kruis, gemarkeerd als beneden verachting, een uitgestotene. Het is moeilijk te zien dat die soldaten de lichamen van hun gekruisigde slachtoffers eervol en met respect behandelen. De eenvoudigste oplossing zou zijn om de lichamen naar beneden te halen en ze op de vuilnisbelt te gooien, om te worden behandeld door de honden en vogels. |::|

“misschien zou dat verklaren waarom er geen enkel bot van een gekruisigde rebel werd gevonden in al die ossuaria? Volgens deze theorie – hoe schokkend het ook mag klinken – heeft het lichaam van Jezus nooit een graf bereikt: het werd op een vuilnisbelt gegooid en door honden opgegeten. Deze theorie had enige invloed in de jaren negentig, maar toen kwam het bewijs ertegen-bewijs dat niet alleen suggereert dat Jezus’ lichaam misschien niet voor de honden gegooid is, maar dat zijn lichaam het tot het graf moet hebben gemaakt, precies zoals beschreven in de evangelieverslagen. De zaak begint met de nagels zelf. |::|

nagels niet gebruikt in kruisigingen misschien omdat ze waardevolle talismannen waren? Michael Symmons Roberts schreef voor de BBC: “The truth is that most rebels were not nailed to their crosses, but tied to them. Sommigen zouden aan hun kruisen zijn genageld – het was een Romeinse praktijk – maar historici geloven dat er weinig kans is om een van hun overblijfselen te vinden. De reden is eenvoudig: de nagels van gekruisigde slachtoffers werden beschouwd als een van de meest krachtige charmes, of amuletten, in de oude wereld. Gewone mensen waardeerden hen zeer hoog, in de overtuiging dat ze helende eigenschappen hadden. En afgezien van hun populariteit als charmes, werden de kruisiging nagels vaak hergebruikt door de Romeinse soldaten. Dus onmiddellijk nadat gekruisigde slachtoffers van hun kruizen waren gesneden, werden de nagels van hun lichaam verwijderd en gepot. “Geen wonder dat de botten van slechts één duidelijk gekruisigd slachtoffer ooit zijn gevonden – niet omdat dieren de resten van een vuilstortplaats aten, maar omdat archeologen niet kunnen zeggen of de botten die in graven werden gevonden die van slachtoffers van kruisiging waren of niet. Die verklikkerlichten, zoals nagels door botten geplakt, ontbreken altijd. |::|

“dus waarom werd het bot van Jehohannan ontdekt met een spijker er nog doorheen? Waarom gingen plunderaars er niet mee weg, of Romeinse soldaten hergebruiken het? Het antwoord ligt in die spijker. Het heeft een gebogen punt. Toen ze zijn lichaam van het kruis afnamen, moeten ze hebben ontdekt dat ze het niet konden uitkiezen. Toen Jehohannan aan zijn kruis werd genageld, moet deze spijker een knoop in het hout hebben geslagen en gebogen, waardoor hij voorgoed op het bot werd bevestigd. Dus de ontdekking van dit bot betekent niet dat Jezus’ lichaam voor de honden werd gegooid. In feite zijn er sterke redenen om te denken dat Jezus – net als alle Joden – een fatsoenlijke begrafenis zou hebben gekregen. |::Onder de Joodse wet moest iedereen, zelfs de meest verachte crimineel, een fatsoenlijke begrafenis krijgen om het land te redden van de vervuiling. Daartoe waren er strikte procedures voor de verwijdering van lichamen, die tegen zonsondergang op de dag van overlijden in graven moesten worden gelegd. Al het bewijs suggereert dat de Romeinen lokale religieuze gebruiken zouden hebben gerespecteerd. De kracht van hun rijk werd gebouwd op aanpassingsvermogen en tolerantie van inheemse overtuigingen, zolang ze niet in tegenspraak met de doelstellingen en overtuigingen van de Romeinen zelf. De geschiedenis vertelt dat Pontius Pilatus zelf meer dan eens toegaf aan Joodse eisen. |::|

“om het lijk van een geëxecuteerde Jood buiten de door de wet toegestane tijdsinterval bloot te leggen en vervolgens toe te staan dat het door aaseters net buiten de stad Jeruzalem werd verminkt, was een recept voor een rel. Dus, wat zou er gebeurd zijn met Jezus ‘ lichaam? De normale praktijk zou zijn geweest om het lichaam te wassen, parfumeren en binden, zodat het niet zou ruiken in de hitte op de begrafenis zeven dagen later. Dit was een moeizame procedure die tot vierentwintig uur kon duren. Het werd beheerst door religieuze gebruiken en door een krachtig gevoel van respect voor het lichaam. |::|

“maar als Jezus’ s middags stierf, zoals de evangelieverslagen suggereren, dan zou er niet voldoende tijd zijn geweest om het lichaam die dag voor te bereiden. De vrouwen zouden gedwongen worden om het lichaam ongewassen achter te laten in de verzegelde tombe, en dan een andere dag terugkomen om het werk af te maken. De timing was echter zeer ongelukkig. Volgens de evangelieverslagen stierf Jezus op een vrijdag, in welk geval de vrouwen de volgende dag – zaterdag – niet konden terugkeren omdat die dag de Sabbat was. De eerste gelegenheid voor de vrouwen om het lichaam van Jezus te verzorgen was het eerste licht op zondagochtend, precies toen de evangeliën zeggen dat de vrouwen naar het graf terugkeerden.

20120227-Christelijke Martelaren Laatste Gebed.JPG
Christelijk Martelaarsgebed

vervolging van christenen in Rome

onder Romeins bewind werden christenen zakelijke kansen en status in de samenleving ontzegd, verboden te aanbidden, aangevallen door mobs, vervolgd, gemarteld en gedood in georganiseerde campagnes door de Romeinse regering. De Romeinse historicus Tacitus beschuldigde hen van ” haat tegen het menselijk ras.”Het boek Openbaring werd geschreven als antwoord op de Romeinse vervolgingen.Soms lieten Christenen hun voorhoofd tatoeëren door Romeinen (sommige christelijke slaven droegen religieuze symbolen om afbeeldingen tegen te gaan die door hun Romeinse meesters op hen waren gegraveerd) of werden ze veroordeeld om in de mijnen te werken. In de ergste gevallen werden ze gearresteerd en kregen ze de keuze om hun geloof te herroepen of terechtgesteld te worden, waarbij sommigen voor hongerige leeuwen werden gegooid in het Colosseum en andere arena ‘ s.Tacitus schreef Christians, ” were nailed on crosses…dichtgenaaid in de huiden van wilde dieren, en blootgesteld aan de woede van honden; weer anderen, besmeurd met brandbare materialen, werden gebruikt als fakkels om de nacht te verlichten.”

vanwege vervolging ontmoetten christenen elkaar in het geheim voornamelijk in de huizen van rijke leden. Dit leek alleen maar om het niveau van vijandigheid tegen hen te verhogen. Omdat vroege christenen ’s nachts diensten hielden’ achter gesloten deuren ‘ in plaats van overdag in open tempels zoals de Romein, werden ze ervan beschuldigd orgieën te hebben en zich bezig te houden met kannibalisme (deels door een verkeerde interpretatie van de Communiepraktijk).

de Romeinen eisten dat hun goden aanbeden werden, maar tegelijkertijd ontvingen ze de lokale goden. De reden dat de Joden en christenen werden vervolgd is dat ze een bedreiging vormden en weigerden de Romeinse goden te aanbidden. Het jodendom en het christendom waren niet de enige religies in het Romeinse Rijk. Mithraïsme, Manichaeïsme, gnosticisme en vele anderen werden beoefend. Er waren veel andere vreemde religies rond— Manicheeërs, donatisten, Pelagiërs, Ariërs. Van onderdanen van alle religies werd verwacht dat zij offers zouden brengen aan de Romeinse goden en de Romeinse keizer zouden aanbidden als een god.

Afbeeldingsbronnen: Wikimedia Commons

tekstbronnen: Internet antieke geschiedenis Bronboek: Rome sourcebooks.fordham.edu ; Internet antieke geschiedenis Sourcebook: Late Oudheid sourcebooks.fordham.edu ; Forum Romanum forumromanum.org * “Outlines of Roman History” door William C. Morey, Ph. D., D. C. L. New York, American Book Company (1901), forumromanum.org \~\;” het privéleven van de Romeinen ” door Harold Whetstone Johnston, herzien door Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+/; BBC Ancient Rome bbc.co.uk/history/; Perseus Project-Tufts University; perseus.tufts.edu ; MIT, Online Library of Liberty, oll.libertyfund.org ; Gutenberg.org gutenberg.orgMetropolitan Museum of Art, National Geographic, Smithsonian magazine, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Live Science, Discover magazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, Encyclopædia Britannica, “The Discoverers” en “The Creators” ” door Daniel Boorstin. “Greek and Roman Life” door Ian Jenkins van het British Museum.Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, Lonely Planet Guides, World Religions bewerkt door Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); History of Warfare van John Keegan (Vintage Books); History of Art van H. W. Janson Prentice Hall, Englewood Cliffs, N. J.), Compton ‘ s Encyclopedia en diverse boeken en andere publicaties.

laatst bijgewerkt oktober 2018

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.