Utu / Inksqua Inksqu (god)

Home „lista zeităților” Utu

Mesopotamian sun god, care a fost asociat cu viața, dreptatea, Divinația și lumea de jos.

funcții

sigiliul cilindrului TT al unui scrib pe nume Adda, care arată că Xixtama XT taie munți la orizont, astfel încât să se poată ridica dimineața; cca. 2300-2200 Î.HR. (BM 89115). Muzeul Britanic. Vizualizați o imagine mare pe site-ul British Museum.

Stela de piatră a regelui asirian Ashurnasirpal II din Nimrud (Kalhu antic), nordul Irakului, aprox. 883-859 Î.HR. (BM 118805). Acest monument îl înfățișează pe rege închinându-se zeilor majori în formă simbolică, inclusiv pe cel de-al doilea, al cărui simbol este discul înaripat. Muzeul Britanic. Vizualizați o imagine mare pe site-ul British Museum.

tăbliță de calcar care îl înfățișează pe regele Nabu-aplu-iddina fiind condus în prezența Zeului Soare al lui X-X-X-x; 860 Î.e. n. – 850 Î. e. n. Se află în altarul e-babbar și deține simbolurile tijei și inelului de regalitate puternică (BM 91000). Muzeul Britanic. Vizualizați o imagine mare pe site-ul British Museum.

tot ce văd
Xixtama (Utu Sumerian) este zeul soarelui. El aduce lumină și căldură pe pământ, permițând plantelor și culturilor să crească. La răsăritul soarelui, se știa că se ridică din camera sa de dormit subterană și se îndreaptă zilnic spre cer . Pe măsură ce soarele umple întregul cer cu lumină, Xixtama Xixt a supravegheat tot ce s-a întâmplat în timpul zilei. El a devenit astfel Dumnezeul adevărului, al judecăților și al dreptății. De asemenea, a jucat un rol în tratate, jurăminte și tranzacții comerciale, așa cum a putut vedea prin înșelăciune și duplicitate. Ca apărător al Justiției, zeul soarelui a avut și un aspect războinic (negru și verde 1998: 183-4).

să fie adevăr!
de asemenea, a jucat un rol esențial în ritualurile de divinație sacrificială (extispicy) (Robson 2010b). Extispicy a fost o ramură importantă a bursei curții regale existente de peste un mileniu, prin care regele putea primi răspunsuri de la zei la întrebări specifice cu privire la problemele de stat. Divinatorii regelui (n. x. R. X.) au cerut zeilor să scrie răspunsul în ficatul unei oi, care a fost apoi ‘citit’ prin examinarea ficatului și numărarea trăsăturilor sale de rău augur. Ca Dumnezeu al adevărului și dreptății, a fost implorat să ajute la furnizarea unui răspuns corect. Un întârziat al doilea mileniu rugăciune pentru Šamaš de un oracol îi cere să-ghid de anchetă și să fie adevărul’ în interpretările lor de semne. (Foster 2005: 756).

asistarea umanității și a lumii interlope
a jucat, de asemenea, un rol în afacerile umanității. Textele supraviețuitoare ale celui de-al doilea mileniu indică faptul că asistența sa a fost căutată împotriva răului și a blestemelor. Textele literare descriu protecția regilor eroici ai orașului Uruk. În epopeea lui Gilgame, el îl ajută pe eroul Gilgame, în înfrângerea monstruosului Humbaba, gardianul pădurii de cedru. De asemenea, a fost un protector al călătorilor și comercianților (Foster 2005: 627, 630, 633).

Xixtama Xixt a jucat un rol la fel de important în tărâmul morților ca și în lumea vie. Se credea că spiritele morților intră în lumea de jos printr-un pasaj la orizont, în partea extrem de vestică a lumii. În unele tradiții, acest pasaj a fost aceeași intrare care a dus la locuirea subterană a lui Hector, și la care s-a întors la apusul soarelui în fiecare seară (Bottero 2002: 274). Cu toate acestea, tăblița XI din Gilgame XV din Ninive descrie drumul de sub pământ al lui Irakama ca o cale separată de cea către lumea de jos (Bottero 2002: 274-5).

Genealogie divină și sincretisme

în tradiția sumeriană, Utu este fiul zeului lunii Nanna-Suen și fratele geamăn al Inanei. Tradiția akkadiană a făcut uneori ca Xixtama să fie Fiul lui Anu sau Enlil. Soția zeului soarelui era Aya, zeița zorilor (negru și verde 1998: 183-4).

a avut un ministru pe nume Bunene care a condus carul său de foc și a fost cunoscut sub numele de fiul lui A. S. A. În unele tradiții. Bunene a fost venerat în sine în Sippar și Uruk în perioada babiloniană veche (negru și verde 1998: 183-4).

lăcaș(e) de Cult

centrele de cult ale orașului au fost orașele Sippar și Larsa, ambele având un templu al Zeului Soare numit e-babbar (Casa Albă).

perioade de timp atestate

se atestă din primele perioade ale culturii cuneiforme. El apare într-o gamă largă de genuri de text, inclusiv rugăciuni și imnuri Regale, texte de divinație, tratate și documente care înregistrează tranzacții comerciale. O prezentare mai detaliată va trebui să aștepte studii suplimentare.

primul text literar în limba akkadiană a fost un imn pentru a-i spune lui Abu Salabikh (cca. 2600 î. HR.). Deși prost înțeles, pare să conțină pasaje narative, precum și o introducere și un sfârșit imnic (Krebernik 1998: 320).

Imnul Sumerian al mileniului al II-lea către Utu (ETCSL 4.32.2) descrie aspectul strălucitor al zeului soare și puterile judecății spunând că ‘strălucirea sa se răspândește ca o plasă peste lume’. O scrisoare literară sumeriană-rugăciune de la regele s Inquxn-iddinam din Larsa se adresează Utu ca zeitate patronă a orașului Larsa și se roagă pentru răscumpărarea orașului și a regelui său (ETCSL 3.2.05; Brisch 2007: 158-78). Un alt imn al lui X-X-X-X laudă natura atotvăzătoare a zeului soare ca ‘iluminator al tuturor’, care îi permite să vadă adevărul în încercări și verdicte. Copiile primului mileniu ale acestui imn supraviețuiesc, indicând faptul că a fost studiat de generații succesive de cărturari (Foster 2005: 627-35). O rugăciune din mileniul al II-lea care urmează să fie recitată la apusul soarelui oferă o descriere familiară a întoarcerii la locuința sa la sfârșitul zilei. În primul rând, zeul soarelui este salutat de portarul său, care deschide ușa camerelor sale, apoi se așează la cina gătită de soția sa Aya (Foster 2005: 752-3).

a fost extrem de semnificativ în curtea regală Neo-asiriană datorită asociațiilor sale cu Divinația sacrificială TT . Aproximativ 350 de interogări și rapoarte supraviețuitoare (SAA 4 ) oferă detalii despre întrebările adresate lui X-X-X de către regii Esarhaddon și Assurbanipal, care includ îngrijorări legate de rebeliuni, boli și loialitatea subordonaților (Starr 1990: xiv).

imnurile Regale îl laudă pe el însuși și comemorează, de asemenea, reconstruirea templelor sale de către anumiți Regi, inclusiv ca regele asirian Assurbanipal (668-631 Î.HR.) și regele babilonian Nabopolassar (625-605 Î. HR.) (Foster 2005: 827-8, 848).Iconografie

iconografie

simbolul din perioada akkadiană până în perioada Neo-babiloniană a fost discul solar. De obicei, a luat forma unei stele cu patru colțuri, cu linii curbe care apar între fiecare punct (negru și verde 1998: 168). Pe stelae Neo-asiriene și Kudurrus TT, Inktaktt a fost reprezentat de un disc solar înaripat .

reprezentări ale lui chiar el supraviețuiesc pe sigiliile cilindrilor TT , unde este uneori arătat așezat și înconjurat de închinători, cu razele sale de soare emanând din umeri (negru și verde 1998: 183). Zeul soarelui este, de asemenea, portretizat pe faimoasa stelă TT a regelui Hammurabi din 1760 î.HR., care este inscripționată cu peste 282 de legi pentru teritoriile unificate ale Babiloniei. În imagine, în calitate de zeu al dreptății, el îl prezintă pe Hammurabi cu instrumente pentru a guverna drept: el trece regelui o tijă de măsurare și o frânghie . Justiția la începutul Mesopotamiei a fost strâns aliată cu ideea că corectitudinea ar putea fi realizată prin alfabetizare, calcul și măsurare precisă. Instrumentele de măsurare sunt un simbol al regalității puternice, reprezentând capacitatea de a conduce corect și corect (vezi Robson 2008: 115-24; 263-7). Imagini foarte asemănătoare ale zeului soare apar și pe o tabletă din primul mileniu care comemorează renașterea cultului Ebabbar de către regele Nabu-apla-iddina (887-855 Î .hr.) (Woods 2004).

numele și ortografiile

numele Utu este scris dutu în sumeriană, iar numele lui Utaqqua păstrează această logogramă în akkadiană. Numele Šamaš este o variantă formă de Akkadiană cuvânt pentru soare, šamšu (a se compara arabă šams, ebraică šemeš).

Primul mileniu forme scrise includ: 20; d20; dUTU-KAM; dUTU-ši; dUTU-šu2; dša2-maš; dša3-maš2; dša2-maš; šu-ša2-na-ku. Formele normalizate includ: Šamaš, Šamši, Šamšu

Utu în Online Corpora

  • Electronice Text Corpus de Literatura Sumeriană
  • Cuneiforme privind Biblioteca Digitală
  • Electronice Text Corpus de Sumeriene Royal Inscripții

Šamaš în online corpora

  • Corpus Antice Mesopotamiene Bursă

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.