Kimigayo: un ghid pentru controversatul imn național al Japoniei

cu sezonul de absolvire a școlii trecut și începutul unui nou an școlar deja în plină desfășurare, orice profesori din Japonia lectură va fi, probabil, familiarizat cu imnul național japonez, „Kimigayo.”Chiar dacă nu lucrați într-o școală sau universitate, toată fanfara din jurul noului împărat, precum și viitoarea Cupă Mondială de Rugby din acest an înseamnă că cel mai probabil ați auzit sau veți auzi cel puțin un fragment din melodia sa solemnă chiar acum.

scurt și lent, Kimigayo este simultan unul dintre cele mai vechi și mai tinere imnuri naționale din lume. Este, de asemenea, una dintre cele mai controversate. Greoi cu un amestec de mândrie națională, vinovăție, constrângere și influențe conflictuale, Kimigayo este o piesă muzicală absolut fascinantă.

să aruncăm o privire la ceea ce face ca aceste 11 bare (și puțin sub un minut) de simbolism național să bifeze.

ce înseamnă versurile din Kimigayo?

profesorii și elevii sunt obligați să cânte imnul național și să arate respect față de steag-și să se confrunte cu măsuri disciplinare dacă nu.

lung și scurt (istorie) de ea

istoria imnului național al Japoniei se întinde pe mai mult de o mie de ani. Kimigayo este un tanka poem, format din cinci secțiuni de 5-7-5-7-7 unități de sunet respectiv. Acestea au fost scrise literalmente, deoarece înregistrările au început cu secolul al 8-lea Man ‘ Yoshu, prima antologie de poezie din Japonia.

înainte de era Heian, tanka devenise deja forma poetică dominantă în Japonia, apoi a căzut din modă în favoarea poeziei chineze (numită kanshi), apoi a venit cerc complet în timp ce Japonia a încetat să mai trimită trimiși în China și a început să privească spre interior cultural.

o concentrare reînnoită asupra Waka (poezia japoneză) a determinat Epoca Heian să devină una dintre cele mai fructuoase pentru literatura japoneză, în special în curtea imperială. Această perioadă a dat naștere formei noi, precum și poeziei scrise în curte pentru orice, de la scrisori personale până la încoronarea împăratului.

din această perioadă intensă de creativitate literară obținem Kimigayo, ca un poem tanka. A apărut pentru prima dată în antologia Imperială din 905 „Kokin Wakashu”, colecția de poezii japoneze din timpurile antice și moderne. Nu toate poeziile din antologie au numit autori și, din păcate, Kimigayo este unul dintre cei anonimi.

având în vedere că este o dorință pentru viața lungă a conducătorului (fie el domn sau împărat), Kimigayo a văzut o mulțime de folos la ocazii ceremoniale, atât pentru oamenii obișnuiți, cât și pentru clasa samurailor. Până la sfârșitul perioadei Edo (1603-1868), a fost cântat ca un cântec festiv de Anul Nou, în special de clanul Satsuma din sudul Kyushu. Vor continua să fie unul dintre arhitecții majori ai Restaurarea Meiji în 1868, care a dizolvat shogunatul și a redat puterea politică împăratului și fondarea ulterioară a Imperiul Japoniei. Membrii clanului Satsuma vor continua să ocupe multe funcții în noul guvern.

un cântec vechi pentru un timp nou

Restaurarea Meiji a fost definită de un naționalism puternic și puternic și de creșterea relațiilor externe. Perioada” Sakoku ” de izolare totală s-a încheiat cu doar câteva decenii mai devreme. Acesta a fost un moment dificil și uneori violent pentru interesul străin nou-aterizat în Japonia, astfel încât regimentele militare din Marea Britanie, America și alte țări au fost trimise pentru a proteja întreprinderile și persoanele fizice.

John Fenton a fost un maestru de trupă irlandez care a sosit în Japonia atașat doar unui astfel de regiment în 1868, același an cu Restaurarea Meiji.

vorbind cu trupa militară japoneză din Yokohama și observând lipsa Imnului Național, Fenton s-a oferit să creeze unul dacă ar putea oferi cuvintele. Trupa l-a conectat la Iwao Oyama, unul dintre arhitecții armatei japoneze moderne și cineva bine versat în literatura japoneză și chineză. În special, el a fost, de asemenea, din clanul Satsuma. Oyama a sugerat cuvintele lui Kimigayo să fie puse pe muzică-iar Fenton a început să funcționeze.

având în vedere propriul pedigree britanic al lui Fenton, s-ar putea să nu fie în întregime o coincidență faptul că tema lui Kimigayo este similară cu imnul național al Marii Britanii „God Save The Queen.”Din păcate, noua melodie a lui Fenton creată pentru noul imn național al Japoniei a variat undeva de la „lipsit de solemnitate” la „complet nesimțit”, potrivit istoricului Alex Marshall. De asemenea, s-a bazat pe banda de alamă destul de netradițională.

autorul Alex Marshall îl numește pe Kimigayo cel mai controversat imn național din lume.

a fost revizuit de câteva ori de compozitorii Japonezi înainte de a se stabili în forma sa actuală — o melodie în stil japonez de Hayashi Hiromori cu o armonie în stil occidental de compozitorul German Franz Eckert. A fost adoptat de Imperiul Japoniei și trimis la ambasadele sale în 1888 ca parte a dorinței sale de a potrivi marile puteri coloniale ale vremii în simboluri naționale. Doi ani mai târziu, ca parte a” Rescript Imperial privind educația”, copiii de școală elementară au fost obligați să cânte Kimigayo în sărbătorile naționale.

perioada Showa timpurie și sfârșitul perioadei Taisho (1912-1926), când Hirohito (29 aprilie 1901 – 7 ianuarie 1989) a acționat ca regent, a marcat o mare escaladare a naționalismului japonez și a expansiunii în străinătate. Școlarii din Japonia și coloniile sale au primit ordin să cânte Kimigayo în fiecare dimineață. Soldații se întorceau cu fața spre patria lor în timp ce își cântau rugăciunea către împărat.

sub domnia lui Hirohito, armata și o mare parte a Guvernului au căzut sub control imperial mai direct, iar Japonia a intrat în al doilea război mondial de partea Germaniei și Italiei. În special, Hirohito nu a fost acuzat de crime de război după predarea japoneză, dar mulți cred că a fost responsabil pentru unele dintre cele mai rușinoase evenimente din istoria japoneză recentă. Fie că era o figură neputincioasă sau adevăratul comandant-șef (ca să spunem așa), puterea cultului personalității care îl înconjura în timpul războiului este incontestabilă.

de ce este Kimigayo atât de controversat?

în cartea sa, ” republica sau moartea!: Călătorește în căutarea imnurilor naționale”, autorul Alex Marshall îl numește pe Kimigayo cel mai controversat imn național din lume.

la începutul secolului 20, dezbaterea a început cu seriozitate cu privire la subiectul imnului, cu argumente concurente că „Kimi” se referea la împărat, la gospodăria imperială sau la stat în ansamblu. Liderul creștin Uchimura Kanzo (1861-1930), care a avut o istorie de a refuza să-l venereze pe împărat, a susținut că Kimigayo nu era, de fapt, deloc un imn național.

„scopul său este să-l laude pe împărat”, a scris el la începutul secolului 20. „Un imn național ar trebui să exprime sentimentele oamenilor.”Manualele de dinainte de război au declarat în mod explicit că a fost o rugăciune pentru domnia eternă a împăratului, deși în zilele noastre se referă oficial la Japonia, cu împăratul ca simbol.

pentru cei (ca mine) confortabili în zilele noastre cu ideea de „Dumnezeu să salveze Regina”, Rugăciunea pentru lunga domnie a împăratului nu mă lovește imediat cu disconfort. Contextul istoric intră însă în joc. În timp ce Germania și Italia și-au schimbat imnurile naționale (și Germania steagul său) după al doilea război mondial, Japonia nu a făcut nici una. În timp ce împăratul a renunțat la divinitatea Sa și noua constituție l-a redefinit mai degrabă ca simbol decât ca conducător, el nu a abdicat.

Kimigayo a fost inițial interzis de ocupația americană postbelică, dar acest lucru a fost ridicat odată cu Tratatul de la San Francisco din 1951, care a pus capăt și ocupației.

pentru practic toate țările participante, urmările celui de-al doilea război mondial au fost o perioadă în care conceptele de naționalism și simbolurile sale au fost interogate și luate în considerare. Pentru Japonia, a păstrat același steag, imn și împărat până în 1989.

Uniunea Profesorilor din Japonia (JTU) a fost înființată la scurt timp după război, iar una dintre politicile sale emblematice a fost opoziția față de Kimigayo, cântecul pe care îl credeau justificat și îi încuraja pe elevi să-și dea viața în slujba unui regim teribil. În 1950, liniile directoare oficiale au cerut ca imnul național să fie cântat la ceremoniile de intrare și absolvire în școlile publice, dar puterea JTU și opinia generală în rândul profesorilor au însemnat că acestea au fost ignorate pe scară largă. Uneori, o persoană ar juca imnul național prin căști, sau primul lucru în dimineața când nimeni nu ar fi în jurul să-l audă. Majoritatea nu au făcut nimic.

uneori, o persoană cânta imnul național prin căști sau la prima oră dimineața când nimeni nu era în preajmă să-l audă. Majoritatea nu au făcut nimic.

revărsarea patriotismului care a urmat morții împăratului Hirohito și încoronarea lui Akihito (adică împăratul Heisei) a însemnat că „liniile directoare” s-au transformat mai mult în „reguli”.”În 1989, Cântarea lui Kimigayo și afișarea steagului național la ceremoniile de intrare și absolvire au fost obligatorii, cu pedepse pentru profesori dacă nu s-au conformat.

Kimigayo devine codificat

anii 1990 ar marca un punct de cotitură. În 1995, JTU și-a încheiat opoziția formală față de Kimigayo. Utilizarea imnului în școli s-a răspândit treptat, dar un protest organizat într-un liceu din Saitama în 1997 a obținut acoperirea știrilor naționale. Ca răspuns la cererile unui nou director ca imnul să fie cântat la ceremonia de intrare, profesorii au tăiat sistemul PA și au organizat o ieșire în timp ce directorul a fost lăsat să cânte singur pe scenă. Aceiași profesori au organizat o ceremonie de absolvire separată, neoficială, în 1998, pentru a evita să cânte imnul național.

anul următor, Consiliul de educație din Hiroshima a reprimat profesorii evitând Kimigayo. Ignorând protestele lor că imnul a revenit la un trecut militarist sau le încalcă drepturile la libertatea constituțională de gândire și exprimare, au insistat să fie jucat. La Liceul Sera, directorului Toshihiro Ishikawa i s-a ordonat să cânte imnul național și să se asigure că toți profesorii au stat și au cântat. După săptămâni de dezbateri și pledoarii și aparent fără nicio modalitate de a reconcilia ideile personalului său și ale șefilor săi, Ishikawa s-a spânzurat cu doar câteva zile înainte de ceremonia de absolvire.

aceste două evenimente, în special, au galvanizat sprijinul politic pentru codificarea lui Kimigayo ca imn național. În 1999, piesa a intrat oficial în lege ca simbol național al Japoniei. Împărtășește un proiect de lege cu steagul Hinomaru, care este designul de fundal roșu-cerc-alb pe care îl cunoaștem astăzi.

dezbaterea din dieta națională asupra proiectului de lege a fost scurtă, dar acerbă, centrându-se mai ales în jurul ideii că „Kimi” se referă direct la împărat. Acest lucru nu era potrivit pentru o națiune modernă, democratică, au argumentat adversarii și mai ales una cu o istorie recentă a colonialismului sub același imn.

susținătorii s-au concentrat pe utilizarea de facto a imnului și pe redefinirea împăratului ca simbol al Japoniei, mai degrabă decât al conducătorului său. Cu toate acestea, votul s-a desfășurat în cea mai mare parte pe linia partidului, iar sondajele de la acea vreme au arătat că aproximativ 60% dintre japonezi credeau că Kimigayo era deja imnul național oficial.

o problemă a educației

controversa modernă din jurul centrelor Kimigayo aproape în întregime în jurul școlilor. Reformele educaționale radicale din 2006 au codificat patriotismul în sistemul național de învățământ Japonez, descriind unul dintre scopurile educației japoneze ca „să cultive o atitudine de a ne iubi țara și casa.”Oponenții din dietă au susținut că patriotismul organizat de stat ar putea duce la revenirea la naționalismul de la începutul secolului 20.

articolul 19 din Constituția Japoniei consacră libertatea de gândire, conștiință și exprimare. Profesorii care protestează împotriva imnului național au apelat adesea la articolul 19 pentru a-și apăra acțiunile, considerându-l un refuz de a onora un simbol naționalist.

în timp ce legea din 1999 ar fi putut fi concepută pentru a clarifica lucrurile, în schimb a creat o confuzie suplimentară. Nu există nicio definiție a ceea ce constituie „aplicarea” atunci când vine vorba de a-i face pe oameni să stea și să cânte. Nu este clar dacă, în cazul în care un student refuză să stea, elevul sau profesorul lor ar trebui să fie pedepsit, și cum. Când profesorii protestează, pedepsele variază de la mustrări oficiale la amenzi și concedii forțate neplătite și concedieri. Au existat chiar amenințări cu închisoarea. Fără o poziție oficială, depinde de Consiliul Educației și de situația individuală.

nu este clar dacă, dacă un student refuză să stea în picioare, elevul sau profesorul lor ar trebui pedepsiți și cum. Când profesorii protestează, pedepsele variază de la mustrări oficiale la amenzi și concedii forțate neplătite și concedieri.

Curtea Supremă japoneză a jucat, de asemenea, un rol în controversă. În 2003, 500 de profesori au intentat un proces împotriva guvernatorului Tokyo, Shintaro Ishihara, susținând că regulile asupra Imnului Național le-au redus libertatea de gândire. Curtea Supremă s-a alăturat lui Ishihara, spunând că, deși regulile erau o încălcare indirectă a libertății, acestea nu erau neconstituționale. Această decizie a fost reiterată de mai multe ori, cel mai recent în 2011, unde s-a spus că regulile sunt necesare pentru a asigura buna desfășurare a ceremoniilor și educația adecvată în conformitate cu legea. Pe scurt, indiferent de convingerile lor personale, profesorii sunt funcționari publici și, prin urmare, trebuie să urmeze guvernul atunci când vine vorba de a-și face treaba.

se pot întâmpla multe în 55 de secunde

acestea fiind spuse, legile mai stricte și trecerea simplă a timpului au văzut diminuarea protestelor. În sondajul meu (foarte neștiințific) asupra a patru profesori, toți credeau că este corect să cânți imnul național.

„este imnul național, deci cred că este evident important să cânt”, mi-a spus un profesor. „Se referă la împărat ca la un simbol al Japoniei și, deoarece este un poem frumos, nu văd nici un aspect rău”, mi-a spus unul.

un altul a fost de acord că este în regulă să cânte imnul național și că tinerii nu simt conotația războiului la fel de puternic ca generațiile mai în vârstă.

„oamenii care nu vor să cânte trebuie respectați”, au spus ei.

pentru o melodie atât de scurtă, Kimigayo reușește să împacheteze mult. În timp ce un sondaj din 2013 realizat de NHK a constatat că marea majoritate a japonezilor se consideră „patrioți”, pentru unii, Kimigayo deține încă conotații imperiale și de război.

deocamdată, însă, Kimigayo ne servește pe toți ca o amintire scurtă, lentă și veche a puterii simbolurilor naționale.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.