Utu/Šamaš (Deus)

casa “List of deities” Utu

Mesopotâmian sun god, who was associated with life, justice, divination and the netherworld.

funções

sela cilíndrica TT de um escriba chamado Adda, mostrando Šamaš cortando através de montanhas no horizonte para que ele possa subir na manhã; ca. 2300-2200 A. C. (BM 89115). © O Museu Britânico. Ver grande imagem no site do Museu Britânico.

Estela de Pedra do rei assírio Ashurnasirpal II de Nimrud( Antigo Kalhu), norte do Iraque, aprox. 883-859 BC (BM 118805). Este monumento mostra o rei adorando os principais deuses em forma simbólica, incluindo Šamaš, cujo símbolo é o disco alado. © O Museu Britânico. Ver grande imagem no site do Museu Britânico.

Calcário tablet retratando o rei Nabu-aplu-iddina, sendo conduzido até a presença de Šamaš, o deus do sol; 860 A.C.-850 AC. Šamaš situa-se no santuário e-babbar e possui a vara e o anel símbolos da poderosa realeza (BM 91000). © O Museu Britânico. Ver grande imagem no site do Museu Britânico.

Šamaš (Sumério Utu) é o deus do sol. Ele traz luz e calor à terra, permitindo que plantas e colheitas cresçam. Ao nascer do sol, Šamaš era conhecido por emergir de sua câmara Adormecida subterrânea e tomar um caminho diário através dos céus . Como o sol enche todo o céu com luz, Šamaš supervisionou tudo o que ocorreu durante o dia. Ele assim se tornou o deus da verdade, juízos e justiça. Šamaš também desempenhou um papel em tratados, juramentos e transações comerciais, como ele poderia ver através de engano e duplicidade. Como defensor da Justiça, o deus sol também tinha um aspecto guerreiro (Preto e verde 1998: 183-4).Que haja verdade!
Šamaš also played an essential role in sacrificial divination (extispicy) rituals (Robson 2010b). Extispicy foi um importante ramo da Bolsa de estudos da corte real existente por mais de um milênio, pelo qual o rei poderia receber respostas dos deuses para questões específicas sobre assuntos de Estado. Os adivinhadores do rei (bārû) pediram aos deuses para escrever a resposta no fígado de uma ovelha, que foi então “lido” através de examinar o fígado e contar suas características sinistras. Como Deus da verdade e da Justiça, Šamaš foi implorado para ajudar a fornecer uma resposta correta. Uma oração final do segundo milênio para Šamaš por um adivinho pede – lhe para guiar o inquérito e para “que haja verdade” em suas interpretações dos presságios. (Foster 2005: 756).

Assisting humanity and The underworld
Šamaš also played a role in the affairs of humanity. Textos sobreviventes do segundo milênio indicam que sua ajuda foi procurada contra o mal e maldições. Textos literários descrevem sua proteção aos heróicos reis da cidade de Uruk. No épico de Gilgameš, ele ajuda o herói Gilgameš na derrota do monstruoso Humbaba, o guardião da floresta de cedro. Šamaš também era especificamente um protetor de viajantes e comerciantes (Foster 2005: 627, 630, 633).Šamaš desempenhou um papel igualmente importante no Reino dos mortos, como fez no mundo vivo. Pensava-se que os espíritos dos mortos entravam no submundo através de uma passagem no horizonte na parte ocidental extrema do mundo. Em algumas tradições, esta passagem foi a mesma entrada que levou à habitação subterrânea de Šamaš, e para a qual ele retornou ao pôr-do-sol a cada noite (Bottero 2002: 274). No entanto, o Tablet XI de Gilgameš de Nínive descreve a estrada de Šamaš sob a terra como um caminho separado daquele para o submundo (Bottero 2002: 274-5).Na tradição Suméria, Utu é o Filho do deus da lua Nana-Suen e irmão gêmeo de Inana. A tradição Acádia às vezes fez de Šamaš o filho de Anu ou Enlil. A esposa do deus do sol era Aya, deusa da Aurora (Preto e verde 1998: 183-4).Šamaš tinha um ministro chamado Bunene que dirigia sua carruagem ardente e era conhecido como Filho de Šamaš em algumas tradições. Bunene foi adorado em seu próprio direito em Sippar e Uruk durante o antigo período babilônico (Preto e verde 1998: 183-4).Os centros de culto de Šamaš eram as cidades de Sippar e Larsa, que ambos tinham um templo ao deus sol chamado e-babbar (“Casa Branca”).

períodos de tempo atestados

Šamaš é atestado a partir dos períodos mais antigos até o período de tempo da cultura Cuneiforme. Ele aparece em uma ampla gama de gêneros de texto, incluindo orações reais e hinos, textos de adivinhação, tratados e documentos registrando transações comerciais. Uma panorâmica mais pormenorizada terá de aguardar novos estudos.

o primeiro texto literário na língua Acádia foi um hino a Šamaš que foi encontrado entre os textos de Tell Abu Salabikh (ca. 2600 a. C.). Embora mal compreendido, parece conter passagens narrativas, bem como uma introdução e fim hinos (Krebernik 1998: 320).

o hino Sumério do segundo milênio a Utu (ETCSL 4.32.2) descreve a aparência brilhante do deus sol e os poderes do julgamento, dizendo que seu “brilho se espalha como uma rede sobre o mundo”. A Sumerian literary letter-prayer from king Sîn-iddinam of Larsa addresses Utu as the patronate deity of the city of Larsa and prays for redemption of the city and its king (ETCSL 3.2.05; Brisch 2007: 158-78). Outro hino a Šamaš elogia a natureza omnisciente do deus sol como “iluminador de todos”, o que lhe permite ver a verdade em julgamentos e veredictos. Cópias do primeiro milênio deste hino também sobreviveram, indicando que foi estudado por sucessivas gerações de estudiosos (Foster 2005: 627-35). Uma oração do segundo milênio a ser recitada ao pôr-do-sol dá uma descrição caseira de Šamaš retornando a sua habitação no final do dia. Em primeiro lugar, o deus do sol é saudado por seu guardião, que abre a porta para seus aposentos, em seguida, ele se instala para o jantar cozinhado por sua esposa Aya (Foster 2005: 752-3).Šamaš foi altamente significativo na Corte Real Neo-Assíria devido a suas associações com a adivinhação sacrificial TT . Cerca de 350 perguntas e relatórios sobreviventes (SAA 4 ) dão detalhes das questões colocadas a Šamaš pelos reis Esarhaddon e Assurabanipal, que incluem preocupações sobre rebeliões, doenças e a lealdade dos subordinados (Starr 1990: xiv).

Real hinos de louvor Šamaš e comemorar também a reconstrução de seus templos por particular reis, incluindo como rei Assírio Assurbanipal (668-631 A.C.) e o rei da Babilônia Nabopalassar (625-605 A.C.) (Foster 2005: 827-8, 848).

iconografia

o símbolo de Šamaš do período Acádio ao período Neo-babilônico foi o disco solar. Ele geralmente tomou a forma de uma estrela de quatro pontas, com linhas curvas emergindo entre cada ponto (preto e verde 1998: 168). Em Stelae Neo-Assíria e kudurrus TT Šamaš foi representado por um disco solar alado .

representações do próprio Šamaš sobrevivem em selos cilíndricos TT, onde às vezes ele é mostrado sentado e cercado por adoradores, com seus raios solares emanando de seus ombros (Preto e verde 1998: 183). O deus sol também é retratado na famosa Estela TT do Rei Hamurabi de 1760 A. C., que está inscrita com mais de 282 ‘leis’ para os territórios unificados da Babilônia. Na imagem de Šamaš, como Deus da Justiça, apresenta Hammurabi com ferramentas para governar com justiça: ele passa ao rei uma vara de medição e corda . Justice in early Mesopotamian was closely allied with the idea that fairness could be achieved through literacy, numeracy and accurate measurement. Os instrumentos de medição são um símbolo de poderosa realeza, representando a capacidade de governar com justiça e justiça (ver Robson 2008: 115-24; 263-7). Imagens muito semelhantes do deus sol também aparecem em uma placa do primeiro milênio comemorando o renascimento do culto Ebabbar pelo rei Nabu-apla-iddina (887-855 A. C.) (Woods 2004) .

nome e grafia

o nome de Utu é escrito dutu em Sumério, e o nome de Šamaš mantém este logograma em acádio. O nome Šamaš é uma forma variante da palavra Acádia para sol, šamšu (compare o árabe šams, Hebraico šemeš).

Primeiro-millennium escrito formas incluem: 20; d20; dUTU-KAM; dUTU-ši; dUTU-šu2; dša2-maš; dša3-maš2; dša2-maš; šu-ša2-na-ku. As formas normalizadas incluem:: Šamaš, Šamši, Šamšu

Utu Online Corpora

  • Eletrônicos de Texto do Corpus da Literatura Suméria
  • O Cuneiformes Digital Library Initiative
  • Eletrônicos de Texto do Corpus, na Suméria Royal Inscrições

Šamaš online corpora

  • Corpus da Antiga Mesopotâmia, Bolsa

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