Oficjalna strona Jamesa DeKorne ’ a-Gnostycka Księga zmian-heksagram 30

30 — przejrzystość — 30

heksagram numer 30 —

klarowność

inne tytuły: Lgnięcie, Symbol jasności i odrębności, płonące piękno, blask, ogień, sieć, lojalność, Kosmiczny środek, synergia, światło słoneczne, percepcja, odnoszące się do zrozumienia, światło, świadomość, jasność

Sąd

Legge: swobodny kurs i sukces jasności pochodzi z twardej poprawności. Pokarm bydlęcej uległości tworzy szczęście.

Wilhelm / Baynes: The Clinging. Wytrwałość sprzyja. Przynosi sukces. Opieka nad krową przynosi szczęście.

Blofeld: płonące piękno. Słuszna wytrwałość przynosi nagrodę. Sukces! Hodowla krów-powodzenia!

Kontynuacja jest korzystna. Sukces. Dbanie o krowę prowadzi do szczęścia.

Ritsema / Karcher: Blask, Próba Zbioru. Rośnie. Gromadzące się samice bydła. Znaczące.

Shaughnessy: Siatka: korzystna do ustalenia; odbiór; wychowanie krowy jest pomyślne.

Cleary(1): ogień jest korzystny dla poprawności i rozwoju. Wychowanie krowy przynosi szczęście.

Dobrze będzie wychować krowę.

Obraz

Legge: obraz jasności powtarzający się tworzy klarowność. Wielki człowiek, zgodnie z tym, kultywuje coraz więcej swojej wspaniałej cnoty i rozprasza swoją jasność na czterech czwartych ziemi.

Wilhelm / Baynes: to, co jasne, powstaje dwa razy: obraz ognia. Tak więc wielki człowiek, utrwalając tę jasność, oświetla Cztery czwarte świata.

Blofeld: ten heksagram symbolizuje ogień wznoszący się w dwóch językach świetlistego płomienia. Nadrzędny człowiek, utrwalając blask pradawnych, oświetla każdą ćwierć ziemi.

Liu: podwojona jasność symbolizuje ogień. Wielki człowiek utrwala światło i oświetla cztery zakątki wszechświata.

Ritsema / Karcher: jasność podwojona wzbudzając blask. Wielcy ludzie używają kolejnych rozjaśnień, aby oświetlić tendencję-w kierunku czterech stron.

Cleary(1): światło ma podwójną funkcję. W ten sposób wielcy ludzie oświetlają cztery kwartały światłem ciągłym.

Cleary( 2): podwojone Oświetlenie rozpala ogień. Wielcy ludzie oświetlają cztery kwartały ciągłym oświetleniem.

Wu: jasność podwojona czyni wierność. W ten sposób wielki człowiek niesie jasność, aby rozjaśnić cztery zakątki ziemi.

komentarz

Konfucjusz/Legge: jasność oznacza przywiązanie. Słońce i księżyc mają swoje korzenie w niebie, a wszystkie rosnące rzeczy mają swoje korzenie w ziemi. Podwójna jasność dwóch trygramów jest zakorzeniona w poprawności, a wszystko pod niebem jest w ten sposób przekształcone. Druga linia magnetyczna jest Centralna i prawidłowa, wskazując wolny i udany kurs. Odżywianie biernej uległości doprowadzi do szczęścia.

Legge:Jasność jest trygramem ognia i światła, a słońce jest źródłem obu tych zjawisk. Jego atrybutem jest jasność, a naturalną metaforą-inteligencja. Ale ten trygram oznacza również wdychanie lub przylgnięcie do-przywiązanie do. W heksagramie mamy podwójną jasność-frazę oznaczającą linijkę. Jeśli weźmiemy te dwie Centralne linie jako symbol sytuacji, mamy magnetyczne mieszkanie z dynamiką powyżej i Poniżej-stan wymagający uległej pokory i ścisłego przestrzegania tego, co jest poprawne. Ch ’ eng-Tzu mówi: „Natura wołu jest łagodna, a natura krowy znacznie bardziej. Podmiot heksagramu ściśle przylegający do tego, co jest poprawne, musi być w stanie działać w posłuszeństwie, posłuszny jak krowa, a wtedy będzie szczęście.”

uwagi i parafrazy

wyrok: Wola wytrwałości dostaje wyniki. Bądź otwarty na swoje wewnętrzne światło i odzwierciedlaj je w swoim życiu.

człowiek przełożony kultywuje swoją zdolność do manifestowania zrozumienia dzieła w swoich codziennych wyborach.

światło jest symbolem zarówno normalnej świadomości, jak i Nadświadomości. Prawdopodobnie każda religia na świecie używa go w tym drugim znaczeniu-od „niech stanie się światłość” w pierwszym rozdziale Księgi Rodzaju, do Pana Światłości (Ahura Mazda), Najwyższej Istoty zoroastryzmu. Tybetańska Księga Umarłych mówi o „jasnym białym świetle”, które jest pierwszą rzeczą napotkaną po śmierci cielesnej-zjawiskiem opisywanym jako empiryczne postrzeganie tych, którzy mieli doświadczenia bliskie śmierci. Światło oznacza prawdę, oznacza rzeczywistość, a „Podwójna jasność” tego heksagramu mówi nam, że jasność manifestuje się zarówno powyżej, jak i poniżej.

medytacja nad światłem jest jednym z najważniejszych ćwiczeń w różnych szkołach jogi tybetańskiej. Im bardziej te psychiczne i duchowe moce można osiągnąć podczas życia, tym silniejsza jest zdolność przenikania i pokonywania bardo.
D. I. Lauf, tajne doktryny tybetańskiej Księgi Umarłych

komentarz Konfucjański podaje przykłady słońca i księżyca w niebiosach oraz rosnących rzeczy na ziemi jako symbole jasności. Słońce i księżyc są z pewnością Świetliste, ale rzeczy rosnące nie są, a kiedy medytujemy nad powodem tego dziwnego zestawienia, jesteśmy prowadzeni do idei jaźni i ego. Jaźń jest słońcem, źródłem iluminacji, które powoduje wzrost ego. Słońce jest dla rzeczy rosnących, tak jak jaźń jest dla ego. Idea ta powtarza się w relacji między Słońcem a Księżycem-księżyc nie jest samoświetlny, może jedynie odbijać światło słońca. Zatem słońce jest księżycem, tak jak jaźń jest ego.

chodzi o to, że mimo złudzeń przeciwnych, cała nasza moc pochodzi gdzieś indziej. Kiedy pozwalamy, aby moc działała przez nas bez ingerencji, stajemy się” posłuszni ” jak krowa w sądzie. Klarowność osiąga się zatem poprzez Uległość-zdolność do podporządkowania i powstrzymania autonomicznych składników psychiki, które pozostawione swoim własnym urządzeniom wolałyby poruszać się po swoich błyskotliwych iluzjach, a nie po cichu odzwierciedlać prawdę. Nie jest łatwo odzwierciedlać prawdę, a wyższy człowiek radzi sobie, aby stale doskonalił swoją zdolność do tego. Tylko wtedy, gdy jaźń i ego spotykają się w reakcji fuzji, uwolniona energia osiąga prawdziwą „podwójną jasność” zobrazowaną w heksagramie. Identyczny pomysł znajduje się w Kabale:

Rabin Symeon powiedział: „kiedy Święty się ubiera, to jest w ornamentach zarówno ze świata niebiańskiego, jak i ziemskiego; z tego pierwszego z niebiańskim światłem na wysokości, do którego żadna istota ludzka nie może się zbliżyć; od tego ostatniego z duszami sprawiedliwych, którzy im bardziej zbliżają się do tego boskiego światła, tym bardziej stają się otwarci i wypełnieni nim, tak że przez nich rozszerza się ono we wszystkich kierunkach, a świat jest nim wypełniony jak Cysterna lub ocean.”
Zohar

Wilhelm wspomina, że heksagram „podzielony wewnątrz i zamknięty bez, jest obrazem siatki sieci, w której zwierzęta pozostają usidlone.”To daje nam obraz jasności jako zrozumienia-sieć, która przechwytuje i zamyka wgląd. Otrzymanie figury bez zmiany linii jest często potwierdzeniem idei lub działania – jest to powiedzenie: „zrozumiałeś” lub ” Twoje proponowane działanie jest świadome, inteligentne itp.”

linia-1

Legge: pierwsza linia, dynamiczna, pokazuje jedną gotową do poruszania się z zdezorientowanymi krokami. Ale kroczy w tym samym czasie z szacunkiem i nie będzie pomyłki.

Wilhelm / Baynes: ślady biegną krzyżowo. Jeśli ktoś jest poważnie zamierzony, nie ma winy.

Blofeld: zbliżając się z czcigodnymi krokami, oddaje im szacunek-żadnego błędu!

: Kroki są zdezorientowane. Jeśli ktoś jest ostrożny, nie ma winy.

Ritsema / Karcher: bieżnikowanie, polerowanie. Szanuję to. Bez winy.

Shaughnessy: stąpanie po omacku; szanuj to; nie ma kłopotów.

Jeśli będziecie tego słuchać, to nie będzie żadnej winy.

Wu: obiekt kroczy ostrożnie. Z całym szacunkiem, będzie bez winy.

komentarz

Konfucjusz/Legge: czczona uwaga skierowana na jego zdezorientowane kroki jest sposobem uniknięcia błędu. Wilhelm / Baynes: Powaga, gdy ślady stóp biegną krzyżowo, służy unikaniu winy. Blofeld: idzie z szacunkiem, by uniknąć winy. Ritsema / Karcher: Korzystanie z wad odlewania rzeczywiście. Cleary (2): uważaj, gdy kroki są błędne, aby uniknąć winy. Wu: mając należny szacunek w ostrożnym kroczeniu, unikamy obwiniania.

Legge: linia pierwsza jest dynamiczna na dole trygramu ognia, którego naturą jest wznoszenie się. W związku z tym ruszy w górę, ale jest w niebezpieczeństwie, że zrobi to grubo i gwałtownie. Ponieważ jednak najniższa linia prawie nie weszła w działanie heksagramu, czyni go to z szacunkiem ostrożnym w swoich ruchach i nie ma błędu.

uwagi i parafrazy

Uniknie błędu, zwracając szczególną uwagę na główny problem.

Pamiętaj o swoim celu stale i można uniknąć nieporozumień. Co więcej, nie zapomnij o swojej pozycji jako początkujący, nieco poza sytuacją.

redaktor: komentarz Wilhelma mówi, że linia pierwsza jest analogiczna do świtu, linia druga do południa, a linia trzecia do zachodu Słońca. Tutaj, na początku dnia, pełna jasność jeszcze się nie zamanifestowała, ale poważne intencje zrekompensują waszą względną ignorancję faktów.

kiedy podąża się ścieżką indywiduacji, kiedy żyje się własnym życiem, trzeba brać w tym udział błędy; życie bez nich nie byłoby kompletne. Nie ma żadnej gwarancji-ani na chwilę – że nie wpadniemy w błąd lub nie wpadniemy w śmiertelne niebezpieczeństwo.
Jung — wspomnienia, sny, refleksje

A. Kiedy w ciemności, zachowaj wiarę: zaufaj pracy i wybierz bardzo ostrożnie swoją drogę.

linia-2

Legge: druga linia, magnetyczna, pokazuje swój obiekt na swoim miejscu w Kolorze Żółtym. Będzie wielkie szczęście.

Wilhelm / Baynes: żółte światło. Wielkie szczęście.

Blofeld: Yellow sunlight — sublime good fortune.

żółte światło słońca wskazuje na wielkie szczęście.

Ritsema / Karcher: żółty blask. Wiosna znacząca.

: Żółta sieć; pierwsza pomyślność.

Cleary(1): żółty ogień jest bardzo pomyślny.

Wu: żółty ogień przyniesie wielką fortunę.

komentarz

Konfucjusz/Legge: powodzenia, bo trzyma kurs należnej średniej. Wilhelm / Baynes: ktoś znalazł środek drogi. Blofeld: szczęście, że udało się utrzymać środkową ścieżkę. Ritsema / Karcher: pozyskiwanie centrowania Tao rzeczywiście. Cleary( 2): dotarcie do środka. Wu: ponieważ jest centralnie położony.

Legge: linia druga jest magnetyczna i zajmuje środek. Żółty jest jednym z pięciu poprawnych kolorów, a tutaj symbolizuje prawidłowy kurs, do którego przylega.

uwagi i parafrazy

Siu: człowiek zajmuje centralną pozycję rozsądku, co skutkuje trwałym szczęściem.

Wing: rozsądna i umiarkowana postawa przyniesie Ci najlepsze możliwe szczęście. Pamiętaj, nie poddawaj się nadmiarowi, żadnych skrajności myśli lub działania.

redaktor: żółty jest niemal uniwersalnym symbolem światła i jasności. Zarówno słońce, jak i złoto są żółte, a ponieważ znajduje się w środku trygramu, ta linia obrazuje pojęcie złotego środka. Komentarz Wilhelma umieszcza tę linię w południe, gdy słońce jest bezpośrednio nad głową, stąd: pełne oświetlenie. Jeśli jest to jedyna zmiana linii, nowy heksagram staje się numerem czternaście, bogactwo (posiadanie w dużej mierze), sugerując bogactwo jasnego wglądu.

ja, mądrość, jestem kochanką dyskrecji, wynalazcą klarowności myśli.
Dobra Rada i zdrowy osąd należą do mnie, percepcja do mnie, siła do mnie.
przysłowia 8: 12

A. obraz sugeruje pozycję równowagi i jasności. Pełne zrozumienie jest implikowane.

linia-3

Legge: trzecia linia, dynamiczna, pokazuje obiekt w pozycji podobnej do padającego słońca. Zamiast grać na swoim instrumencie z ceramiki i śpiewać na nim, wypowiada Jęki osiemdziesięcioletniego starca. Będzie zło.

Wilhelm/Baynes: w świetle zachodzącego słońca mężczyźni albo biją garnek i śpiewają, albo głośno zawodzą na starość. Nieszczęście.

Blofeld: W świetle zachodzącego słońca młodzi ludzie nie biją garnków ani nie śpiewają; Stary wzdychają żałośnie-nieszczęście!

w świetle zachodzącego słońca śpiewa się bez bicia garnka, opłakując starość. Nieszczęście.

Ritsema/Karcher: blask słońca. Nie bębniąc w słoiku i śpiewając. W konsekwencji Wielka starość lamentuje. Pułapka.

siatka schyłku słońca; nie bębnienie w glinianym słoiku, a jednak śpiew, potem wzdychanie Wielkiej żałobnej chusteczki; niepomyślne.

Cleary (1): Popołudniowe światło; jeśli nie bębnisz na dzbanku i nie zaśpiewasz, będzie lament starości, co jest niefortunne.

w ogniu popołudniowego słońca albo bębnisz na dzbanku i śpiewasz, albo lamentujesz jak na starość. To źle wróży.

Wu: słońce mija południk. Jeśli nie gra na tym glinianym instrumencie i nie śpiewa, ale wzdycha jak osiemdziesięcioletni starzec, będą przeczucia.

komentarz

Konfucjusz/Legge: pozycja podobna do zachodzącego słońca-jak może trwać długo? Wilhelm / Baynes: Jak można długo trzymać światło zachodzącego słońca? Blofeld: Sunset beauty-jak może wytrzymać na długo? Ritsema / Karcher: po co rzeczywiście pozwalać na trwałość? Cleary( 2): popołudniowe słońce nie może trwać długo. Wu: jak długo potrwa ten dzień?

Legge: linia trzecia znajduje się na górze dolnego trygramu, którego światło jest teraz wyczerpane, co sugeruje Zachód słońca. Powinien zaakceptować swoje stanowisko i poddać się zwykłym rozrywkom, o których mowa, ale zamiast tego jęczy i opłakuje. Jego niespokojna aktywność zakłóca pokorne zadowolenie, które powinien pielęgnować. Redaktorzy K ’ ANG-hsi twierdzą, że spadające słońce jest symbolem „zaciemnienia nadciągającego nad cnotą umysłu.”

strach i zmartwienie przez długi czas potrzebny do osiągnięcia rozpoznawalnego postępu stawia nas w niewłaściwej równowadze. Jeśli potrafimy z nobleheartly zaakceptować, że rzeczy będą spełnione, kiedy będą, zabezpieczamy nasz los, umożliwiając, że może się on spełnić. Dopóki ego stoi z oczekiwaniem, mierząc i ważąc nasz postęp, działa ciemna Siła zwątpienia i moc dobra nie może się zamanifestować. Uzyskanie tej linii przypomina nam, że przeciwności trwają tylko przez pewien czas; dzięki niej kształtujemy swój charakter.

uwagi i parafrazy

Siu: człowiek osiąga swoje schyłkowe lata i przypomina przemijalność życia. Zamiast cieszyć się zwykłymi przyjemnościami, gdy trwają, jęczy w melancholii.

Wing: najlepszym podejściem do kultywowania w tym czasie w swoim życiu jest ogólna akceptacja losu. Całkowicie zatracić się w szczęściu chwili jest tak źle, jak opłakiwać upływ czasu. Takie szaleństwo umysłu i emocji prowadzi do utraty wewnętrznej wolności. Nieszczęście.

redaktor: najwyraźniej istnieje więcej niż jeden sposób na przetłumaczenie tej linii, najlepiej widać to w kontraście pomiędzy Taoistycznymi i buddyjskimi wersjami Cleary ’ ego. Jedna sugeruje, że frywolność jest antidotum na depresję, druga, że obie pozycje są ekstremalne. We wszystkich tłumaczeniach podkreślany jest kontrast pomiędzy radością i smutkiem, śpiewem i jękiem, młodością i starością. Zachodzące słońce symbolizuje spadek świadomości, „zaciemnienie światła”, postęp iluzji. Oznacza to, że albo bezmyślnie śpiewać, albo opłakiwać swój los, to łudzić się-zapomina się o swoim źródle. Frywolność i rozpacz to spolaryzowane postawy, a linia mówi nam, że jasność słabnie, gdy ktoś zajmuje skrajną pozycję. W innym kontekście zachodzące słońce sugeruje nieuchronność śmierci. Ci, którzy wierzą, że śmierć jest ostateczna, zwykle reagują na jeden z dwóch pokazanych sposobów, a tym samym nie trafiają na znak. Istnieje również sugestia daremności próby trzymania się czegoś, co z natury jest przemijające. Zwróć uwagę na podobieństwo między tą linią a linią trzecią heksagramu # 61, wewnętrzna prawda: „odnajduje towarzysza . Teraz bije w bęben, teraz przestaje. Teraz szlocha, teraz śpiewa.”Parafraza winga jest chyba najlepsza.

żadna dusza, nawet nasza własna, nie wchodzi całkowicie do ciała. Dusza zawsze pozostaje Zjednoczona swoją wyższą częścią z zrozumiałą domeną. Ale jeśli część, która jest w sferze zmysłów dominuje, a raczej staje się zdominowana i zakłócona, to utrzymuje nas w nieświadomości tego, co wyższa część duszy kontempluje.
Plotinus — Enneads

A. obraz wielkiej iluzji. Jasność traci się, gdy percepcja jest spolaryzowana.

B. Poniżej nic nie trwa, ale to tylko połowa historii – najmniej interesująca połowa.

C. ” zbierajcie pędy róż, póki możecie.”

linia-4

Legge: czwarta linia, dynamiczna, pokazuje sposób nadejścia obiektu. Jakże to gwałtowne, jak ogień i śmierć, być odrzuconym przez wszystkich!

Blofeld: jak nagle nadchodzi! Wtedy z płomienistą szybkością jest martwy i odrzucony.

Ritsema/Karcher: tak atakuje, tak nadchodzi. Płonie w ten sposób. Umierając w ten sposób. Wyrzucony w ten sposób.

jakby wychodził, jakby przychodził, jakby był zdezorientowany, jakby umierał, jakby się oddalał.

Wu: tak nagle przychodzi, jak palenie, jak umieranie, jak opuszczenie.

komentarz

Konfucjusz/Legge: nikt z nim nie wytrzyma. Wilhelm / Baynes: jednak samo w sobie nie ma nic, co spowodowałoby jego akceptację. Jego nadejście było nagłe i nie było na to miejsca. Ritsema / Karcher: bez miejsca do tolerowania. Cleary( 2): nie ma zakwaterowania. Wu: ponieważ nie jest przystosowany.

Legge: dynamiczna aktywność Line four w magnetycznym miejscu sprawia, że pojawia się w ten nieprzyzwoity sposób-katastrofa dla siebie.

Anthony: wiemy, że wytrwałość w pewnym okresie czasu jest konieczna do osiągnięcia naszych celów; niemniej jednak, niżsi narzekają na to, jak długo to trwa. To powoduje, że wątpimy w siebie, w potencjał wielkiego człowieka w innych i w twórczych. Musimy pozbyć się naszych narzekających podrzędnych, a tym samym odłączyć nasze wewnętrzne spojrzenie. W ten sposób pokonujemy ego i utrzymujemy jasność.

uwagi i parafrazy

Siu: mężczyzna zbyt gwałtownie kucia w górę w swoim niepokoju. Inni nie mogą znieść jego niestosownego sposobu, a on pochłania się jak ogień.

Wing: Twój pokaz nadmiernie entuzjastycznych energii i wysiłków wyczerpie Cię. Nic z tego nie wyniknie.

redaktor: Często jest to obraz krótkowzrocznego entuzjazmu-być może „genialny pomysł”, który do niczego nie dojdzie, ponieważ nie harmonizuje z większą rzeczywistością. Chociaż czasami ostrzeżenie o nieprzemyślanych odpowiedziach, w swojej najbardziej neutralnej linii może odnosić się do sytuacji tymczasowej, która zakończy się, gdy tylko się rozpocznie. Pomimo komentarza Wu o tym, że jest to najbardziej „złośliwa” linia w Księdze zmian, częściej jest to obraz nieistotnej manifestacji jakiegoś rodzaju.

drugi etap, emocjonalne podniecenie czy uniesienie-kiedy jednostka zostaje porwana przez nadmierny entuzjazm i ceni sobie iluzję osiągnięcia trwałego osiągnięcia-wymaga delikatnego ostrzeżenia, że jego błogosławiony stan jest z konieczności, ale tymczasowy i powinien otrzymać opis zmiennych kolejek drogi, która go czeka.
R. Assagioli-Psychosynteza

A. błysk na patelni-nagły, ale chwilowy wybuch energii.

B. ” tyle z tego pomysłu!”

C.””

linia-5

Legge: piąta linia, magnetyczna, pokazuje swój temat jako jeden ze łzami płynącymi w potokach i jęczącymi w smutku. Będzie szczęście.

Wilhelm/Baynes: łzy w powodzi, wzdychanie i lament. Powodzenia.

Blofeld: jego łzy płynęły jak by zgasić jego żałosne westchnienia-powodzenia!

zalew łez, wzdychania i smutku. Powodzenia.

Ritsema/Karcher: – łzy jak tryskające. Smutek jak lament. Znaczące.

: Wychodzenie ze łzami, jakby strumieniami i smutkiem, jakby wzdychaniem; pomyślne.

Powodzenia.

Wu: ze łzami płynącymi obficie wzdycha ze smutku. Pomyślne.

komentarz

Konfucjusz/Legge: wynika to z zajmowania przez nią miejsca władcy. Wilhelm / Baynes: przywiązuje się do króla i księcia. Blofeld: to szczęście pochodzi od władców. Ritsema / Karcher: Radiance: rzeczywiście Królewski książę. Cleary (2): szczęście piątego yin splata się z władcami. Wu: pomyślność wynika z jego przywiązania do króla.

Jej pozycja pomiędzy dynamiczną czwórką a szóstką napełnia ją niepokojem i niepokojem-ukazanym przez jej płacz i jęki. Ale takie demonstracje są dowodem jej wewnętrznego przywiązania do pokory i poprawności, więc będzie szczęście.

Anthony: osiągamy jasny pogląd, kiedy przechodząc przez trudności, uznajemy, że przeciwności są niezbędne do wzrostu. Ta zmiana serca wypiera próżne rozważania, które towarzyszą zmianie, takie jak strach przed wiekiem, bycie nieatrakcyjnym lub przechodzenie przez zawstydzające spadki ego. Przezwyciężamy próżność, kiedy zdajemy sobie sprawę, że ego, pomimo swojej brawury, nie ma nic wspólnego z naszym sukcesem i jest przeszkodą dla postępu.

uwagi i parafrazy

Siu: człowiek osiąga Zenit życia. Po doświadczeniu pewnych rozczarowań, rozpoznaje próżność ludzkiego zachowania. Jeśli zmodyfikuje swój system wartości i nastrój, szczęście w końcu zostanie zrealizowane.

Tak dramatycznej zmianie towarzyszy czasem głęboki żal. Jednak z tym smutkiem przychodzi szczęście, ponieważ zmiana przyniesie lepsze czasy dla wszystkich zainteresowanych.

redaktor: jeśli jest to jedyna ruchoma linia, heksagram zmienia się na liczbę trzynastą, Związek Sił, którego odpowiednia linia brzmi: „przedstawiciel Związku sił najpierw płacze i woła, a potem się śmieje…”Obecne stanowisko opisuje zatem zmagania i bóle związane ze wzrostem, a” zjednoczenie sił ” jest produktem tego wzrostu. Ponieważ heksagram ten odnosi się do jasności i zrozumienia, wzrost może być tworzenie nowych koncepcji lub idei. Ponieważ jest to linia magnetyczna położona pomiędzy dwiema liniami dynamicznymi, przekazywana jest idea pośredniczenia między dwoma skrajnościami. Mediacja ta jest z konieczności aktem równoważenia, na co wskazuje stres pozycji.

cierpienie, które nie jest zrozumiane, jest trudne do zniesienia, podczas gdy z drugiej strony często zdumiewające jest zobaczenie, jak wiele człowiek może znieść, gdy zrozumie dlaczego i dlaczego. Umożliwia mu to światopogląd filozoficzny lub religijny, a takie poglądy okazują się przynajmniej psychicznymi metodami uzdrawiania, jeśli nie zbawienia.
Jung — życie symboliczne

A. bóle wzrostu są zwiastunami integracji.

B. rozbicie iluzji nigdy nie jest przyjemne, ale ból jest preludium do czegoś lepszego.

C. Rosnące bóle, ale wciąż rosną!

linia-6

Legge: szósta linia, dynamiczna, pokazuje króla wykorzystującego swojego poddanego w jego ekspedycjach karnych. Osiągając godne podziwu zasługi, łamie tylko wodzów rebeliantów. Tam, gdzie jego więźniowie nie byli ich współpracownikami, nie karze. Nie będzie żadnego błędu.

Wilhelm/Baynes: król wykorzystuje go do marszu i karcenia. Wtedy najlepiej jest zabić przywódców i wziąć w niewolę zwolenników. Bez winy.

Blofeld: Król wyszedł, aby przywrócić rzeczy do porządku i, błogosławiony przez niebo zwycięstwem, zniszczył przywódcę buntowników; ale nie karał buntowników-żadnego błędu!

Liu: król idzie walczyć. Zwycięstwo. Zabija przywódcę i łapie zwolenników. Bez winy.

Ritsema/Karcher: Kinghood-of issuing-forth cartinging. Posiadanie doskonałości. Odcinam głowę. Łapanie w żaden sposób jego demonów. Bez winy.

Król idzie na kampanię; jest radość z obcinania głów i zapakowania nie-mas; nie ma kłopotów.

Cleary (1): Król wyrusza na wyprawę; jest szczęście, a on miażdży przywódcę. Ponieważ niewolnik nie jest zwykłym wyznawcą, nie ma winy.

Cleary (2): Król wyrusza na wyprawę, ma szczęście i pokonuje wodza, biorąc jeńców, ale nie dlatego, że są odrażający. To nie wina.

Wu: Król prowadzi swoją wyprawę, chwali tych, którzy zabijają niepokornych wodzów i chwyta tych, którzy są przeciwko jego ludowi. Nie będzie winy.

komentarz

Konfucjusz / Legge: Celem jest doprowadzenie regionów do prawidłowego stanu. Wilhelm/Baynes: w celu podporządkowania kraju dyscyplinie. Blofeld: aby naprawić sprawy różnych stanów wchodzących w skład jego królestwa. Ritsema / Karcher: Korzystanie z korygowania fiefdoms rzeczywiście. Cleary (2): aby wprowadzić prawidłowy porządek w kraju. Wu: robi to, co jest dobre dla kraju.

dynamiczny i na szczycie figury, ma inteligencję oznaczoną przez trygramy w najwyższym stopniu, a także własną właściwą wigor. Z tego powodu jego osiągnięcia są wielkie, a ponieważ jego wspaniałomyślne rozważanie jest równie widoczne, on nie popada w błąd.

uwagi i parafrazy

Siu: mężczyzna jest zatrudniony przez władcę do prowadzenia ekspedycji karnych. Zabija przywódców wroga, ale oszczędza zwolenników. Wykorzenia złe, ale toleruje stosunkowo nieszkodliwe. Unika nadmiernych kar.

Działaj jednak z umiarem w kontaktach z innymi, którzy mogli zostać oszukani w niewłaściwym myśleniu. Gdy główny problem zniknie z drogi, zapanuje porządek. (Uwaga: Ta linia może odnosić się do złego nawyku lub słabości charakteru.)

edytor: obraz tutaj jest jednym z analizy — klarowność jako funkcja logiki. Chodzi o to, aby uporządkować wszystkie elementy sytuacji, usunąć źródło błędu, ale zachować dobre elementy. Szczyt jasności osiąga się, gdy podejmuje się działania oparte na świadomym rozróżnieniu między wadliwym (lub niebezpiecznym) a użytecznym.

jeśli jako administratorzy jego królestwa nie rządzicie sprawiedliwie, ani nie przestrzegacie prawa, ani nie zachowujecie się tak, jak Bóg chciałby, abyście się zachowywali, spadnie na Was szybko i straszliwie. Bezlitosny sąd jest zarezerwowany dla wysokich i potężnych; pokorny zostanie ułaskawiony.
Wisdom 6: 4-7

A. rozróżnia się elementy szkodliwe i łagodne w danej sytuacji.

B. ” nie wyrzucaj dziecka z wodą do kąpieli.”

C. ” akcentuj pozytywne, wyeliminuj negatywne.”

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.