Mateusza 12: 10 i był tam człowiek z uschłą ręką. Aby oskarżyć Jezusa, pytali go: „czy wolno uzdrawiać w szabat?”

(10) był tam człowiek, któremu ręka uschła.– Dwa fakty są implikowane: (1.), Że faryzeusze spodziewali się, że nasz Pan uzdrowi człowieka tak cierpiącego. Wiedzieli oni, że zwykły widok cierpienia tego rodzaju wywoływał jego sympatię i że sympatia przechodziła w czyn. (2.), Że zdecydowali, II uczynił to uzdrowienie, aby uczynić go podstawą zdecydowanego oskarżenia przed lokalnym Trybunałem, „wyroku” Mateusza 5:21. Kazuistyka rabinów pozwalała na praktykowanie sztuki uzdrawiania w szabat w sprawach życia i śmierci, ale” uschła ręka”, stała niemoc, oczywiście nie należała do tej kategorii.

werset 10-a oto był człowiek, któremu ręka uschła, a oto człowiek o uschłej ręce (wersja poprawiona, z Westcottem i Hortem). Za cytat Hieronima z ” Ewangelii, której używają Nazarejczycy i Ebionici „(komp. również wstęp, s. 16.), w którym ten człowiek mówi naszemu Panu, „Coementarius (a mason) eram, manibus vietum quaeritans”, zob. zwłaszcza Resch, „Agrapha”, S. 379. I zapytali go, mówiąc: W opisie uzdrowienia człowieka kroplami, znalezionym w Łukasza 14: 1-6 (vide supra), podobne pytanie zadaje nasz Pan. Czy wolno uzdrawiać w szabat? Odpowiedź Tahnudyczna jest taka, że jest niezgodna z prawem, z wyjątkiem przypadków rzeczywistego zagrożenia życia (por. Schurer, IL 2: 104). ale czy to rozróżnienie było rzeczywiście narysowane już w czasach naszego Pana, nie jest znane w obecnym zacofanym stanie wszystkich krytycznych badań literatury żydowskiej. Aby mogli go oskarżyć, tj. przed sądem lokalnym, Mateusza 5: 21 (Meyer). Zauważcie, że uznając jego gotowość do pomagania innym, pragną (według Mateusza) uzyskać od niego jasne oświadczenie, czy będzie postępować zgodnie z tradycyjnym prawem (jak możemy przypuszczać) lub netto, zamierzając oprzeć swoje oskarżenie na jego odpowiedzi. Werbalnie jednak Chrystus unika dylematu, jak w bardziej znanym przypadku hołdu dla Cezara (Mateusza 22:21).
Równoległe Komentarze …

Leksykon

i

a man
ἄνθρωπος (anthrōpos)
Rzeczownik – mianownik męski liczby pojedynczej
Strong ’ s Greek 444: A man, one of the human race. Od aner i ops; człowiek-twarz, czyli człowiek.
z
ἔχων (echōn)
czasownik-imiesłów teraźniejszy czynny-mianownik męski liczba pojedyncza
mocny Grecki 2192: Mieć, trzymać, posiadać. W tym alternatywna forma scheo skheh ’ – o; czasownik podstawowy; trzymać.
zwiędły
ξηράν (xēran)
Przymiotnik – biernik żeński liczba pojedyncza
Strong ’ s Greek 3584: suchy, zwiędły; rzeczownik: suchy ląd. Od podstawy xestes; sucha; przez implikację, skurczona, Ziemia.

ręka
χεῖρα (cheira)
Rzeczownik – biernik żeński liczba pojedyncza
Strong ’ s Greek 5495: a hand.
.
ἰδοὺ (idou)
czasownik-imperatyw Aorystyczny Aktywny-2. osoba liczby pojedynczej
Grek mocny 2400: Zobacz! Lo! Patrzcie! Patrz! Druga osoba liczby pojedynczej imperatyw środkowy głos eido; używany jako imperatyw lo!
aby

Strong ’ s Greek 2443: in order that, so that. Prawdopodobnie z tej samej, co poprzednia część heautou; w porządku.
oskarżać
κατηγορήσωσιν (katēgorēsōsin)
czasownik – Aorysta podmiotowy czynny – 3. osoba liczby mnogiej
gr. Strong 2723: oskarżać, oskarżać, ścigać. Z kategorii; być powódką, czyli oskarżać o jakieś wykroczenie.
,
αὐτοῦ (autou)
zaimek osobowy / dzierżawczy – dopełniacz Męski 3. osoba liczby pojedynczej
Strong ’ s Greek 846: He, she, it, they, them, same. Od partykuły au; zaimek zwrotny self, używany od trzeciej osoby i od innych osób.
pytali
ἐπηρώτησαν (epērōtēsan)
czasownik – Aorysta wskazujący czynny – 3. osoba liczby mnogiej
Strong ’ s Greek 1905: to interrogate, question, demand of. Od epi i erotao; prosić, tzn. pytać, szukać.
him,
αὐτὸν (auton)
zaimek osobowy / dzierżawczy – biernik Męski 3. osoba liczby pojedynczej
Strong ’ s Greek 846: He, she, it, they, them, same. Od partykuły au; zaimek zwrotny self, używany od trzeciej osoby i od innych osób.
„Is it legal
ξξεστιν (exestin)
czasownik – teraźniejszy indykatywny Aktywny – 3. osoba liczby pojedynczej
Strong’ s Greek 1832: jest dozwolone, zgodne z prawem, możliwe.
leczyć
θεραπεῦσαι (therapeusai)
czasownik-Aorystyczny bezokolicznik aktywny
Strong ’ s Greek 2323: od tego samego co therapon; czekać na męskość, tzn. adorować, lub ulżyć.
na
τοῖς (tois)
artykuł – celownik liczba mnoga
Strong ’ s Greek 3588: the, the rodzajnik określony. W tym żeński he, i nijaki do we wszystkich swoich odmianach; określony artykuł; the.
Sabbath?”
σάββασιν (sabbasin)
Rzeczownik-celownik liczba mnoga
Strong ’ s Greek 4521: the Sabbath, a week.

przejdź do poprzedniej

oskarżać Ramię Charge leczyć martwą rękę leczyć intencję Jezus prawe pytanie kwestionowane powód prawo Sabbath Sabbath Shriveled Shriveled Something Withered

przejdź do następnej

oskarżać Ramię Charge leczyć martwą rękę leczyć intencję Jezus prawe pytanie kwestionowane powód prawo Sabbath Sabbath Shriveled Shriveled Something Withered

linki

Mateusza 12:10 NIV
Mateusza 12:10 NLT
Mateusz 12:10 ESV
Mateusz 12:10 NASB
Mateusz 12:10 KJV
Mateusz 12:10 BibleApps.com
Mateusz 12:10 Biblia Paralela
Mateusz 12:10 Chińska Biblia
Mateusza 12: 10 Francuska Biblia
Mateusza 12:10 Cytaty Clyksa
NT Ewangelie: Mateusza 12:10 a oto był człowiek (Mat. Mat Mt)

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.