Matteüs 12: 10 en een man met een verdorde hand was daar. Om Jezus te beschuldigen, vroegen ze hem: “is het geoorloofd om te genezen op de sabbat?”

(10) Er was een man die zijn hand verdorde had.– Twee feiten worden geïmpliceerd: (1.) Dat de Farizeeën verwachtten dat onze Heer de getroffen man zou genezen. Zij wisten, dat de loutere aanblik van dit soort lijden gewoonlijk zijn sympathie uitriep, en dat de sympathie in daden omging. (2.) Dat zij hadden besloten, ii hij deed zo genezen, om het de grond van een definitieve beschuldiging voor de lokale rechtbank, het “oordeel” van Matteüs 5:21. De casuïstiek van de rabbijnen stond toe dat de geneeskunst op de sabbat in gevallen van leven en dood werd beoefend, maar de “verdorde hand”, een permanente zwakheid, viel duidelijk niet onder die categorie.Vers 10-en, zie, er was een man die zijn hand verdorde had; en zie, een man met een verdorde hand (herziene versie, met Westcott en Hort). Voor het citaat van Hiëronymus uit “het Evangelie dat de Nazarenen en Ebionieten gebruiken” (comp. ook Inleiding, blz. 16.), waarin deze man onze Heer vertelt, “Coementarius (een vrijmetselaar) eram, manibus vietum quaeritans,” zie vooral Resch, ‘Agrapha,’ p. 379. En zij vraagden Hem, zeggende: In het verhaal van de genezing van de man met de waterzucht, gevonden in Lucas 14:1-6 (vide supra), wordt een soortgelijke vraag gesteld door onze Heer. Is het geoorloofd om te genezen op de sabbatdagen? Het Tahnudische antwoord is dat het onwettig is, behalve in gevallen van daadwerkelijk gevaar voor het leven (vgl. Schurer, IL 2: 104). maar of dit onderscheid werkelijk al in de tijd van Onze-Lieve-Heer werd gemaakt, is in de huidige achterlijke staat van alle kritische onderzoeken van de Joodse literatuur niet bekend. Opdat zij hem zouden kunnen beschuldigen; dat wil zeggen voor de plaatselijke rechtbank, Matteüs 5: 21 (Meyer). Merk op dat, erkennend zijn bereidheid om anderen te helpen, ze verlangen (volgens Matteüs) om een duidelijke verklaring van hem te krijgen of hij de traditionele wet zou volgen (zoals we kunnen aannemen dat het was) of net, van plan om hun beschuldiging te baseren op zijn antwoord. Maar verbaal vermijdt Christus het dilemma, zoals in het meer bekende geval van de schatting aan Caesar (Matteüs 22:21).
Parallel Commentaar …

Lexicon

en
καὶ (kai)
conjunct
Strong ‘ s Grieks 2532: en zelfs ook, namelijk.
een man
ννθρωπος (anthrōpos)
Zelfstandig naamwoord mannelijk enkelvoud
Strong ‘ s Grieks 444: een man, een van het menselijk ras. Van aner en ops; man-faced, dat wil zeggen een mens.
with
χχων (echōn)
werkwoord-tegenwoordig deelwoord actief-nominatief mannelijk enkelvoud

Strong ‘ s Greek 2192: Te hebben, te houden, te bezitten. Inclusief een alternatieve vorm scheo skheh’-o; een primair werkwoord; vasthouden.
a verdord
ξηράν (xēran)
adjectief – accusatief Vrouwelijk enkelvoud
Strong ‘ s Grieks 3584: droog, verdord; zelfstandig naamwoord: droog land. Uit de basis van xestes; dor; door implicatie, gekrompen, aarde.
hand
χερρα (cheira)
Zelfstandig naamwoord – accusatief Vrouwelijk enkelvoud
Strong ‘ s Greek 5495: a hand.
.Ιδοὺ (idou)
werkwoord Aoristisch imperatief actief-2e persoon enkelvoud
Grieks van Strong 2400: zie! Lo! Aanschouw! Kijk! Tweede persoon enkelvoud gebiedende middelste stem van eido; gebruikt als gebiedende lo!
in volgorde tot
ννα (hina)
Conjunctie
Strong ‘ s Grieks 2443: in volgorde, zodat. Waarschijnlijk van hetzelfde als het voormalige deel van heautou; in volgorde.
beschuldigen
κατηγορήσωσιν (katēgorēsōsin)
werkwoord – Aoristisch conjunctief actief – 3e persoon meervoud
Strong ‘ s Grieks 2723: beschuldigen, aanklagen, vervolgen. Van kategoros; om een eiser te zijn, dat wil zeggen om een strafbaar feit aan te klagen.
,
αττοῦ (autou)
persoonlijk / bezittelijk voornaamwoord – genitief Mannelijk 3e persoon enkelvoud
Strong ‘ s Grieks 846: hij, zij, het, zij, zij, hetzelfde. Uit het deeltje au; het reflexieve voornaamwoord zelf, gebruikt van de derde persoon, en van de andere personen.
ze vroegen
επηρώτησαν (epērōtēsan)
werkwoord – Aorist indicatief actief – 3e persoon meervoud
Strong ‘ s Grieks 1905: ondervragen, vragen, vragen van. Van epi en erotao; om te vragen, dat wil zeggen vragen, zoeken.
Him,
αττνν (auton)
persoonlijk / bezittelijk voornaamwoord – accusatief Mannelijk derde persoon enkelvoud
Strong ‘ s Grieks 846: hij, zij, het, zij, zij, hetzelfde. Uit het deeltje au; het reflexieve voornaamwoord zelf, gebruikt van de derde persoon, en van de andere personen.
“is het geoorloofd
ξξεστιν (exestin)
werkwoord-aanwezig indicatief actief-3e persoon enkelvoud
Strong’ s Grieks 1832: het is toegestaan, geoorloofd, mogelijk.
to heal
θεραπεϊσαι (therapeusai)
werkwoord-Aorist infinitief actief
Strong ‘ s Greek 2323: van hetzelfde als therapeon; te wachten op miniem, dat wil zeggen te aanbidden, of te verlichten.
op het
τοςς (tois)
artikel – datief onzijdig meervoud
Strong ‘ s Grieks 3588: het, het lidwoord. Met inbegrip van de vrouwelijke hij, en de onzijdig in al hun buigingen; het bepaalde lidwoord; de.
Sabbath?”
σάββασιν (sabbasin)
Zelfstandig naamwoord onzijdig meervoud
Strong ‘ s Greek 4521: the Sabbath, a week.

ga naar Vorige

Beschuldigen Arm Kosten Cure Dode Hand Genezen Bedoeling van Jezus Wettige Vraag Ondervraagd Reden Recht Sabbat Sabbat Verschrompelde Verschrompeld Iets Verdord

Spring naar Volgende

Beschuldigen Arm Kosten Cure Dode Hand Genezen Bedoeling van Jezus Wettige Vraag Ondervraagd Reden Recht Sabbat Sabbat Verschrompelde Verschrompeld Iets Verdord

Links

Matteüs 12:10 NIV
Matteüs 12:10 NLT
Matteüs 12:10 HTB
Matteüs 12:10 NASB
Matteüs 12:10 NBG
Matteüs 12:10 BibleApps.com
Matteüs 12:10 Biblia Paralela
Matteüs 12:10 Chinese Bijbel
Matteüs 12: 10 Franse Bijbel
Matteüs 12: 10 Clyx-citaten
nt evangeliën:Matteüs 12: 10 en zie, er was een mens (Matteüs 12: 10) Mat Mt)

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.