샤라바

마하바라타에서편집

힌두교 서사시 마하바라타 서술:리시(현자)의 도움으로 개는 다양한 동물 형태를 가정-개부터 호랑이,코끼리,사자,샤라바-리시의 암자에있는 모든 사람을 위협. 결국 샤라바는 더 치열한 형태를 취했습니다. 이 치열한 형태로 그는 리시를 삼키고 싶었습니다. 그 후 리시는 샤라바의 발전 과정을 설명하고,그의 자비의 결과로 샤라바가 자신의 원래 형태의 개로 돌아 가도록 저주했습니다. 이 서사시는 시바를 샤라바와 관련시키지 않습니다.

샤이바 뷰편집

샤라 바(오른쪽)나라 심하가 히 라냐 카시 푸를 죽이는 프라라다와 그의 어머니가 바라 보는 것처럼.

시바의 화신으로 샤 라바의 전설은 많은 힌두교 경전에 서술하고 각각의 종교적 신념에 맞게 다른 버전을 제공한다. 그러나 이러한 모든 묘사에서 한 가지 공통적 인 후렴은 샤라 바가 나라 심하(남자 사자)와 같은 비슈누의 비슷한 사나운 아바타를 진정시키는 목적으로 나타난 엄청난 힘을 가진 거대한 동물-새 짐승의 조합이라는 것입니다.

나라심하-샤라바 전설은 신화적인 동물 형태가 경우에 따라 죽이거나 제압한다고 가정하는 신들과 연결되어 있다. 첫째,비슈누는 우주를 위협하고 시바의 신봉자 인 아수라(악마)왕 히란 야카시 푸를 죽이기 위해 나라 심하의 형태를 취했습니다.

시바 푸라 나 언급: 히란 야카시 푸를 죽인 후 나라 심하의 분노가 세계를 위협했습니다. 신들의 명령에 따라 시바는 나라 심하를 다루기 위해 비라 바드라를 보냈습니다. 그것이 실패했을 때,시바는 샤라바로 나타났습니다.

나라심하가 샤라바를 보았을 때,그는 더욱 화가 나서 사나운 형태의 간다베룬다를 가정했다. 샤라바와 간다베룬다 사이에 격렬한 싸움이 벌어졌다 바티스타바아나 푸라나는 아스타무카 간다베룬다나라 심하가 프라다네슈와라 경과 발루카의 도움으로 사라바를 파괴했다고 언급한다. 반면 시바 푸라 나와 일부 푸라 나는 샤라 바가 나라 심하를 공격하고 그를 고정시키는 것을 언급합니다. 그리하여 그는 나라심하의 무서운 분노를 진압했다. 또한 샤라바는 참수 및 탈 피부 나라 심하 그래서 시바는 의복으로 가죽과 사자 머리를 착용 할 수 있다고한다. 그만큼 링가 푸라 나 그리고 샤라 바 우파니샤드 또한 나라 심하의 절단과 살인을 언급합니다. 절단 후 비슈누는 정상적인 형태를 취하고 시바를 정당하게 칭찬 한 후 거처로 은퇴했습니다. 여기에서 시바는”샤라 베샤 무르 티”또는”심 하그 나 무르 티”로 알려지게되었습니다.

스칸 다 푸라 나는 시바와 링가 푸라 나스에서 가져온 것과는 반대로 나라 심하를 세계에 대한 위협이 아닌 단순한 자극으로 간주합니다. 그 인식은 비슈누가 선행을 수행하는 그의 역할에 해로울 수있는 치열한 형태의 나라 심하를 영구적으로 채택 할 수 있다는 것이 었습니다. 따라서,샤 라바의 형태를 가정 시바의 목적은 비슈누의 사자 몸이 폐기 된 그는 자신의 원래의 신성한 형태와 연합있어 있는지 확인하는 것이 었습니다. 나라 심하는 그의 몸으로 샤라 바를 쳤고,”금강석 몸”에 있던 샤라 바가 아니라 고통에 신음 한 것은 비슈누였습니다. 그 때 비슈누는 샤라 바가 시바 이외의 것이 아니라는 것을 깨닫고 샤라 바를 절하고 칭찬했습니다. 시바는 비슈누를 축복하고 그에게 악마를 죽일 수있는 혜택을줍니다. 푸라는 신들이 샤라 그의 분노를 제어 할 수 없습니다 것을 두려워하여 자신의 샤라 양식을 포기 시바를 촉구와 이야기를 종료합니다. 그 후,시바는 샤라바의 형태를 절단;그의 팔다리는 멀리 주어졌다 그의 몸통은 카 팔리 카가되었다. 바 마나 푸라 나 역시 나라 심하가 다시 잔잔한 비슈누가되고 샤라 바가 시바의 상징 인 링감이되는 것으로 끝나는 이야기에 대해 논의합니다.

칼리 카 푸라 나에서 바라하-비슈누의 멧돼지 아바타-는 지구 여신과 사랑에 빠졌습니다. 그와 그의 세 멧돼지 아들은 세계에서 신체 상해를 일으켰고,시바는 바라하 형태를 죽이기 위해 샤라바의 형태를 취해야했습니다. 여기 나라 심하가 바라하를 돕는 것처럼 보입니다. 샤라 바는 나라 심하를 먼저 죽인 다음 바라하를 죽이고 비슈누는 그의 치열한 형태의 에너지를 재 흡수 할 수있게합니다. 마지막으로 샤라 바는 비슈누를 물리칩니다. 그러나,헌신의 힌두교 연구소,주식 회사는 이러한 이야기 중 하나를 언급하지 않습니다. 그것은 단지 프라할라다가 나라 심하를 진정 시켰다고 말합니다.

바이슈나바 뷰편집

나라 심하 로 변신 간다베 룬다,전투 샤라 바. 아쉬 타 무카 간다베 룬다 나라 심하 살해 샤라 바 과 히란 야 카시 푸,그의 무릎에 묘사.

비자옌드라 티르타(1514-93)와 같은 드바이타 학자를 포함한 바이슈나바 추종자들은 샤라바가 샤이바 푸라나를 타마식이라고 생각할 때 나라심하의 묘사가 파괴되었다고 반박하며,따라서 권위가 없다. 10 개의 다른 샤이바 전설과 함께 샤라바 전설에 대한 논박은 샤이바사르바스바칸다남이라는 비자인드라 티르타의 텍스트에서 논의된다.

바티 스타 바아나 푸라 나,비 마트 기라 푸라 나,프라다 나 푸라 나,프라라 다스 와얌 푸라 나,발루 카 푸라 나 그리고 다른 많은 푸라 나는 나라 심하가 시바-샤 라바와 싸우고 죽이는 더 사나운 두 마리의 새 동물 인 간다베 룬다(문자 그대로”거대한 두 머리”)의 형태를 취했다고 이야기합니다.

비슈누 사하스라마에는 샤라바에 대한 언급도 있는데,비슈누의 천 가지 이름이며,문자 적 의미는 샤라바(사자를 죽이는 동물)의 칭찬을 암시하는 것 같습니다. 아디 샨 카라 차랴는 종파 샤라 이야기를 반박하고 사자를 죽이는 동물을 전혀 언급하지 않는 비슈누 사하스라마의이 356 번째 이름을 언급하고 대신”주님이 내주하는 자아로 몸에 빛나는 것처럼,그는 샤라 바라고 불리며,몸은 사라(부패하기 쉬운)입니다.”

나라심한 크리슈나마차리,비시슈타드바이타 철학에 대한 학자는”샤라바”라는 이름이 두 가지 방식으로 해석되어 왔다고 말한다;첫 번째 해석은 스리 바이쉬나비테 해설자 파라사라 바타르가 준”파괴자(윤리의 경계를 넘어서는 자들)”와 아디 산카라가 준 두 번째 해석을 의미한다. 전자는 산스크리트어 동사 시니어를 기반으로,이는 의미”파괴 부상”. 에 따르면. 라다 크리슈나 사스 트리,”사라는 화살을 의미하고,이 바가반을 목표로하는 경우 부패하기 쉬운 몸은 빛난다,그는 그 몸에 빛나는 때문에.”

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