고대 로마의 처벌

고대 로마의 처벌

스파르타쿠스의 십자가 처형은 아마도 일어나지 않았을 것이다.

이것이 로마인들이 예수님에게 한 일입니다. 스파르타쿠스 노예 반란 후,그것은 말했다,노예는 아피아 방법의 100 마일 스트레칭을 따라 십자가에 못 박혔다. 그들 중 많은 사람들이 독수리에 의해 뼈가 깨끗해질 때까지 거기에 남아 있다고 말했습니다. 일부 역사가들은 이것이 실제로 일어 났는지 의심합니다. 십자가 처형이 일어났다는 고고 학적 증거가 있지만 처벌이 널리 시행되었는지 여부는 불분명합니다.

황제들은 반란을 일으킨 사람들을 용납하지 않았다. 서기 70 년에 디도는 유대인의 반란을 진압하고 반항적 인 유대인 광신자들을 처벌하여 농지를 소금에 절이고 수천 명의 유대인을 학살하고 노예화하며 메 노라와 다른 신성한 물건을 약탈했습니다. 수천 명의 유대인 노예가 유대에서 로마로 끌려 왔습니다. 디도의 아치에 의해 기념 된 거대한 승리 행렬 동안 유대인 죄수들은 거리를 행진하여 포럼에서 교살되었습니다. 요세푸스는 로마 탄압의 결과로 1 백만 명이 넘는 유대인들이 모두 죽었다고 주장했다.

로마인들은 예루살렘에 있는 두 번째 성전을 불태우고 약탈했다. 로마에서 디도의 아치 성전에서 촛대와 실버 트럼펫을 들고 재향 군인을 보여주는 프리즈가 있습니다. 로마의 추가 모욕 돼지의 이미지와 함께 성전의 파 멸에 로마 표준을 파괴 하 여 부상(유대인 처럼 이슬람교도 자제 돼지고기 먹는).

가장 일반적인 처벌은 벌금이었다. 어떤 경우에는 고대 그리스에서 상당히 일반적인 관행 인 사람들이 추방되었습니다. 나무 밑창은 때때로 죄수의 발에 묶여 탈출이 어려워졌습니다. 유연성이 부족하여 나무는 발의 움직임을 제한합니다. 로마 비탐에 따르면:”도난에 대한 로마 시민에 대한 일반적인 처벌은 일반적으로 여러 번 도난 개체의 값을 손해 배상을 지불하는 것이 었습니다. 로마인들은 매니페스트 및 비 매니페스트 도난 사이의 차이를 만들어,이는 도둑이 범죄의 현장에 얼마나 가까운지에 의존,매니페스트 도난 도난의 최악의 종류 인. 처음에는 명백한 도난에 대한 처벌이 채찍질,노예 또는 사망 일 수 있습니다. 나중에 그것은 여러 번(일반적으로 네 번)도난 개체의 값을 금액 손해를 지불로 변경되었습니다.”

마이클 반 듀젠은 리스트버스를 위해 다음과 같이 썼다:”호모 세서의 지위는 맹세를 깨뜨린 사람들에게 주어졌다. 호모 세르는”분리 된 사람”으로 가장 잘 번역됩니다.”이 칭호로 처벌받은 사람들은 의식으로 희생되는 것이 허용되지 않았지만 처벌을받지 않고 누구에게나 살해 될 수 있습니다. 어떤 사람들은 실제 법적 지위없이 자경단 그룹에 의해 호모 세서로 간주되었습니다. (그것은 그들이 법을 집행하는 데 필요한 상설 세력이 부족하기 때문에이 초기 로마에서 발생했을 수 있습니다 믿고,사람들이 경우에 자신의 손에 문제를 처리 할 수 있도록. 또한 유죄 판결을받은 사람이 일반적으로 토지 소유권과 같은 법적 권리가 취소되어 본질적으로 그를 사회의 일부로 만든 것을 없앴습니다. 12 테이블의 법칙,로마 법의 기초,특히 호모 세르 언급,고객을 속이는 후원자에 대한 처벌 만들기.

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고대 로마의 노예 처벌

노예의 고리

해롤드 숫돌 존스턴은”로마인들의 사생활”에서 다음과 같이 썼다:”노예들의 주인에 의해 때때로 가해지는 악마 같은 고문을 목록화하는 것은 다음 섹션의 목적이 아니다. 그들은 매우 일반적인 아니었다,이유에 제안,린치는 우리 자신의 국가에서 정의의 관리의 특징보다 노예의 일반적인 수정의 더 이상 특징 없었다. 그러나 특정 처벌은 라틴 문학에서 너무 자주 언급되어서,그들이 발생하는 구절을 독자가 이해할 수 있도록하기 위해 그 형벌에 대한 설명이 필요합니다.

“의무의 태만 또는 사소한 부정 행위에 대한 가장 일반적인 처벌은 막대기로 구타 또는 채찍으로 채찍질했다. 막대기 또는 막대는 일반적으로 느릅 나무(울 무스);이렇게 사용 된 느릅 나무 막대는 잉글랜드의 자작 나무와 미국의 히코리에 해당하며,한때 채찍질에 자유롭게 사용되었습니다. 속눈썹 또는 생가죽(스커티카 또는 로룸)은 종종 코드 또는 가죽 끈으로 만든 일종의 고양이-오-9-꼬리를 사용했습니다.사소한 성격의 범죄에 대한 또 다른 처벌은 오래된 뉴 잉글랜드 시대의 주식과 닮았습니다. 범인은 그의 동료들의 조롱에 노출되어 그의 팔다리가 너무 좁아서 전혀 움직임을 만들 수 없었습니다-그는 심지어 그의 얼굴에서 파리를 닦을 수도 없었습니다. 이 형태의 처벌의 변형은 퍼 카에서 볼 수 있는데,이는 퍼시퍼가 단순한 학대의 용어가 될 정도로 흔했습니다. 범인은 그의 어깨에 무거운 갈래 로그를 수행하도록 강요하고,그의 팔이 포크의 끝 부분에 고정 그의 손으로 그 앞에 뻗어 있었다. 이 일지는 그가 파밀리아의 다른 회원들이 그를 보고 경고할 수 있도록 가지고 다녀야 했다. 그는 함께 고통스럽게 이동 때로는이 처벌에 채찍질을 추가. |+|

“당분간 덜 고통스럽고 굴욕적이지만 노예에게 더 두려운 것은 그가 익숙한 것보다 더 열심히 일하는 문장이었습니다. 막대기가 헛되이 망쳐 놓은 도시 노예의 부정 행위에 대한 최종 처벌은 농장에 대한 추방이었고,이것은 제분소에서 분쇄하는 불쾌한 임무 또는 채석장에서 분쇄하는 노동에 추가 될 수 있습니다. 마지막은 더 나은 종류의 농장 노예들에 대한 처벌이었고,반면에 채석장에서 정기적으로 일하는 필사적이고 위험한 노예 계급은 채찍질 아래 강제 노동으로,낮에는 더 무거운 족쇄를,밤에는 더 적은 시간을 쉼으로써 그들의 악행에 대한 대가를 치렀다. 이들은 나중에 시대의 갤리 노예와 비교 될 수 있습니다. 완전히 구제 불능 검투사로 훈련을 판매 할 수 있습니다.” |+|

“사소한 처벌은 카니 펙스 또는 로라 리우스의 시간을 요구하는 동료 노예에 의해 주 또는 그의 대리인의 명령에 따라 가해 졌지만,이 말은 결코 그가 정기적으로 또는 심지어 일반적으로 불쾌한 의무로 지정되었다는 것을 의미하지는 않습니다. 아직도,동료 노예에 대한 처벌의 관리는 굴욕적인 것으로 느껴졌고,카르니펙스라는 단어는 종종 그것을 관리 한 사람에게 적용되어 마침내 학대와 조롱의 용어로 변했습니다. 그것은 오늘날 많은 저속한 별명이 적용되기 때문에 문자 적 의미에 대한 개념이 없었던 노예들과 싸움으로써 서로에게 적용됩니다. 사형 선고의 실제 실행은 도시 벽 밖에서 실행의 고정 된 장소에서 세르비 퍼블릭 중 하나에 의해 수행되었다.” |+|

고대 로마의 노예에 대한 가혹한 처벌

해롤드 숫돌 존스턴은”로마인의 사생활”에서 다음과 같이 썼다:”단순한 잘못이나 범죄가 아닌 실제 범죄에 대해서는 처벌이 훨씬 더 심각했다. 노예들은 너무나 많았고,그들의 다양한 고용은 그들에게 주의 인격에게 그렇게 자유롭게 접근할 수 있게 해 주었기 때문에 그의 재산과 바로 그 생명이 항상 그들의 자비를 받았다. 그것은 참으로 때로는 그의 목에 단검을 들고 노예의 꿈을하지 않았다 공정하고 부드러운 주인이었다. 이탈리아의 경계 안에는 노예들의 봉기만큼 두려운 것이 아무것도 없었다. 그의 주인의 생활 또는 그의 재산의 파괴에 시도의 죄지은 노예에게 가한 비인간적인 고문에 지도한 간단하게 이 잊혀지지 않는 공포 이었다.”

범죄가 더 심각 할 때,뼈 비트,심지어 금속 단추는 살을 찢어”스틱 또는 채찍 채찍에 부착하고,악기는 깃대 또는 편모라고했다. 그것은 러시아의 함성보다 덜 심각 할 수 없었을 것이며,우리는 노예들이 그 타격 아래에서 죽었다는 것을 잘 믿을 수 있습니다. 저항 할 수없는 피해자를 렌더링하기 위해 그는 때때로 팔에 의해 광선에 그려졌다,무게도 그의 발에 부착 된,그래서 그는 너무 많은 고문 아래 몸부림 치다 수 없습니다. 로마 코미디에서는 이러한 처벌에 대한 언급이 있으며,노예들은 막대와 스컬지에 냉혹 한 농담을하며,그들이 가졌거나 가질 가치가있는 구타로 서로를 조롱합니다. 그러나 이러한 농담은 코미디에 처벌의 어떤 종류의 실제 형벌보다 훨씬 일반적이다. |+|

“주의 생명에 대한 시도에 있어서,처벌은 십자가에 못 박히심으로써 가장 고통스러운 형태의 죽음이었다. 이것은 또한 봉기에 참여한 것에 대한 형벌이었다;우리는 시칠리아에서 십자가에 못 박힌 2 만 명과 폼페이우스가 로마로 가는 길을 따라 세웠던 6 천 개의 십자가를 기억할 수 있으며,각각은 스파르타쿠스가 쓰러졌던 마지막 전투에서 살아남은 한 사람의 시체를 가지고 있었다. 그 처벌은 주인의 생명을 빼앗는 죄를 지은 노예에게뿐만 아니라,아내와 자녀가 있다면 노예의 가족에게도 가해졌습니다. 죄인이 발견되지 않으면,그의 형벌은 살해당한 사람의 모든 노예들의 십자가에 못 박힘으로 인해 확실해졌습니다. 타키투스는 네로의 통치 기간에 그들의 주인인 페디아누스 세쿤두스가 발견되지 않은 그들 중 하나에 의해 살해되었기 때문에 400 명의 노예가 처형되었다고 말한다. 십자가는 공포의 공포로 노예에게 서 있었다. 바로 그 단어(요점)는 그들 사이에서 저주로 사용되었는데,특히(1)서기(말람)크루 셈의 표현에서. |+/

로마 군인의 의무 태만에 대한 처벌

폴리비우스는”역사”제 6 권에서 다음과 같이 썼다:”아침이 되자마자,순찰을 만든 사람들은 판을 트리뷴에게 가지고 간다. 그들은 다시 전체 번호를 가지고 있다면 그들은 어떤 질문없이 출발 고통. 그러나 숫자가 경비원보다 작 으면 태블릿이 반환되지 않은 특정 경비원을 발견하기 위해 비문을 즉시 검사합니다. 이 사실을 알 때,백부장은 참석하고 그와 함께 그 경비를 위해 임명 된 군인을 가지고 명령;그들은 라운드를 만든 그와 얼굴을 마주 질문을 할 수 있습니다. 잘못이 가드에있을 경우,라운드를 만든 그는 참석 한 그의 친구의 증언에 한 번에 호소. 그러한 증거는 항상 그에게 요구되며,그가 이 증거를 가져올 수 없을 경우,모든 책임은 그 자신에게 있다. 평의회는 다음 조립;원인은 트리뷴에 의해 판단되고,유죄 사람은 바스티나도을 선고.

이 처벌은 다음과 같은 방식으로 가해집니다. 호민관이 막대기를 손에 들고 그 범죄자를 부드럽게 만지며 그 후에 군단의 모든 군사가 막대기와 돌로 그를 공격하므로 이와 같이 정죄된 자 중 많은 부분이 진영에서 즉시 파괴되니라.# 누구든지 도망치더라도 그는 구원받지 못한다. 모든 사람이 그의 고향으로 돌아오는 것은 그를 막았으며 그의 친구나 친족이 감히 그를 집으로 영접하지 못하였느니라.# 그러므로 한 번이 불행에 빠진 사람들은 자원없이 길을 잃습니다. 후방의 지휘자와 군대의 지휘자는,만일 그들이 적절한 때에 필요한 통보를 하는 것을 소홀히 한다면,첫 번째는 감시자의 사찰관에게,그리고 두 번째는 다음 병력의 지도자에게,또한 이 형벌의 대상이 된다. 그토록 가혹하고 자비를 베풀어 줄 곳이 없는 징계의 두려움에서,밤의 경비병들에게 속한 모든 것은 가장 정확한 근면과 보살핌으로 수행됩니다.”

로마 군인에 대한 트리뷴과 처벌

폴리비우스는”역사”6 권에 썼다: “병사들은 호민관들의 통제하에 있으며,이들은 영사 들의 통제하에 있다. 트리뷴은 벌금을 부과하고 보증을 요구하고 줄무늬로 처벌 할 수있는 힘을 가지고 있습니다. 동일한 권한이 동맹국들 사이에서 지사에 의해 행사됩니다. 바스티나도에의 형벌은 진영에서 물건을 훔치는 자들,거짓 증언을 하는 자들,어린 시절에 그들의 몸을 학대하는 자들,그리고 한 가지 잘못으로 세 번 유죄 판결을 받은 자들에게도 가해집니다.

데시 메이션은 로마의 군사 처벌이었다

“이러한 범죄는 범죄로 처벌됩니다. 비겁의 효과로 간주하고,군사 특성에 수치스러운 다른 사람이있다. 군인이,예를 들면,사례금을 얻기의 전망에,그가 실행하지 않은 어떤 용감한 활동의 트리뷴에 보고를 만들 때. 때 하나,두려움을 통해,자신의 역을 사막,또는 참여의 시간에 자신의 팔을 멀리 던져. 그러므로 많은 사람들이 할당된 형벌에 대한 두려움을 통하여,그들이 훨씬 더 많은 사람들에 의해 공격당할 때,그들이 유지하도록 명령받은 그 장소를 사막화하기보다는,명백한 파괴에 직면하게 될 것이다. 또 다른 사람들은,그들이 행동할 때 방패나 칼,또는 그들의 팔의 어떤 다른 부분을 잃어 버렸을 때,그들이 잃어버린 것을 회복하기를 바라거나,또는 그들의 동료 병사들의 비난과 그들을 받아들일 준비가 된 치욕을 죽음으로 피하기를 바라며,적의 바로 그 한가운데로 급히 몸을 던진다.1586

“많은 사람들이 한 번에 같은 잘못을 범하고,모든 회사가 적 앞에서 은퇴하고,그들의 지위를 버리고,그들 모두를 죽음으로 처벌하는 대신,유용하고 공포로 가득 찬 편법이 고용된다. 트리뷴,군단의 모든 군인을 함께 조립,범죄자를 명령 앞으로 가져올 수 있습니다:과,급격하게 자신의 비겁으로 그들을 비난 한,그는 다음 중 다섯을 제비로 그립니다,또는 여덟,또는 이십 명,기분을 상하게 한 사람들의 수에 따라. 비율이 일반적으로 너무 조정되어 있기 때문에 모든 열 번째 사람은 처벌을 위해 예약됩니다. 따라서 나머지와 제비에 의해 분리 된 사람들은 앞서 설명한 방식으로 사함없이 바스티나도됩니다. 다른 사람들은 밀 대신에 보리를 먹여야 하며,적의 모욕에 노출되어 참배하지 않고 머물러야 한다. 위험,그러므로,그리고 죽음의 공포로,모든 죄에 동등하게 달려,아무도 제비가 떨어질 것이다 누구에 예견 할 수 없기 때문에;그리고 그들의 지원을 위해서만 보리를 받기의 수치와 불명예는 또한 모두에게 비슷하게 확장됩니다; 이 기관은 현재의 테러에 감동하고 미래의 결함을 예방하기 위해 완벽하게 고안되어 있습니다.”

포에나 컬리(원숭이와 자루에 강에 던져)

중세 포에나 컬리

고대 로마에서는 사형이 널리 퍼졌다. 그것은 누군가가 투옥 또는 집행 유예 오늘 배치 될 범죄의 숫자에 사용되었다. 고대 로마에서 처형 될 수있는 범죄 중에는 군대를 탈영시키고 노예 제도에서 도망 쳤으며 심지어 어떤 상황에서도 간통죄가있었습니다.

마이클 반 뒤이젠은 리스트버스를 위해 이렇게 썼다:”포에나 컬리는 특별한 종류의 사형으로서,특정한 범죄를 위해 유보되었다:사형살상,또는 가족 구성원의 살인. 일단 유죄 판결을 받으면 살인자는 그의 얼굴을 늑대의 가죽으로 덮고 샌들을 발에 올려 놓았습니다(아마도 공기 나 땅을 더럽 히지 않도록). 그는 이제 그를 위해 자루가 만들어 질 때까지 감옥에서 기다릴 것입니다. 이 준비가되면,개,원숭이,뱀,그리고 수탉은 자루에 배치 된,살인자와 함께,그리고 자루는 강이나 바다에 던져졌다.

키케로는 이렇게 썼다:”그러므로 그들은 사형수들을 아직 살아 있는 동안 자루에 넣고 강에 던져야 한다고 규정했다. 그들이 보여준 놀라운 지혜,여러분! 그들은 사형수를 잘라내어 그를 자연의 전체 영역으로부터 분리시켜,하늘,태양,물,땅의 뇌졸중으로 그를 박탈하고,따라서 그에게 생명을 준 사람을 죽인 그가 모든 생명이 파생되는 요소들을 거부 당하도록 보장하지 않는 것 같습니까? 그들은 동물이 이러한 괴물과 접촉 한 후 더 야만적 인 설정해야하는 경우에,자신의 몸이 야생 동물에 노출되는 것을 원하지 않았다. 또한 그들은 그를 벌거벗고 강물에 던지려 하지 않았는데,이는 그의 몸이 바다로 내려가 다른 모든 더러움이 정화될 것으로 생각되는 바로 그 요소를 오염시킬까 두려웠기 때문이다. 즉,아무것도 너무 싼,또는 그래서 일반적으로 사용할 수 있는 그들은 그것에 공유 하는 사역자를 허용. 산 자에게 공기,죽은 자에게 땅,파도에 던져진 자에게 바다,해안에 던져진 자에게 땅만큼 자유로운 것은 무엇인가? 그러나 이 사람들은 그들이 할 수 있는 동안 야외에서 숨을 거둘 수 없이 살고,땅이 그들의 뼈에 닿지 않고 죽고,파도에 던져져 결코 깨끗해지지 않고,결국 그들은 바위 위에서도 허락 받지 않고 해변으로 던져져 죽음의 안식처가 된다.”

담나티오 광고 베스티아스(야생 동물에 의한 살해)

담나티오 광고 베스티아스(라틴어”짐승에 대한 비난”)는 사형수가 경기장에서 야생 동물에 의해 살해 된 로마 사형의 한 형태였습니다. 어느 정도 자신을 방어 할 수 있었던 베티 아리 족과는 달리,담나 티오 아드 베스티아를 통해 비난받은 사람들은 무방비 상태이거나 한 지점에 묶여 있거나 나무 무기로만 무장했습니다. 기원전 2 세기 경 고대 로마에 처음 등장한 이러한 형태의 사형 집행은 베스티아리라고 불리는 일종의 혈액 스포츠로 간주되었으며 로마의 하층 계급을위한 오락으로 간주되었습니다. 사자와 같은 야생 동물에 의한 살인은 서기 80 년 콜로세움 창립 게임의 일부를 형성했습니다. 서기 1 세기와 3 세기 사이에이 형벌은 최악의 범죄자,도망 치는 노예 및 기독교인에게도 적용되었습니다.

“초기 담나티오 광고 베스티아의 정확한 목적은 알려져 있지 않으며,특히 사자가 자연적으로 존재하고 아프리카와 아시아의 일부와 같이 인구에 의해 존경받은 지역에서 법적 처벌보다는 종교적 희생이었을 수도 있습니다. 처벌로,담나 티오 광고 베스티아스는 알렉산더의 캠페인의 역사가들에 의해 언급됩니다. 예를 들어,중앙 아시아에서는 알렉산더 앞에서 사형을 선고받은 사람을 위해 말한 마케도니아 인 리시 마코 스가 사자에게 던져졌지만 맨손으로 짐승을 극복하고 알렉산더가 가장 좋아하는 사람 중 하나가되었습니다. 용병 전쟁 동안 카르타고 장군 하밀카르 바르카는 포로들을 짐승들에게 던졌고,한니발은 포에니 전쟁에서 포로로 잡힌 로마인들이 서로 싸우도록 강요했고,생존자들은 코끼리에 맞서야 했다. +

고대 로마에서는 사자가 드물었고,기원전 7 세기에 누마 폼필리우스에 의해 인간 희생이 금지되었다.,전설에 따르면. 담나티오 광고 베스티아스는 거기서 영적 관습이 아니라 오히려 광경으로 나타났다. 사자 외에도 곰,표범,카스피 호랑이 및 검은 표범을 포함한 다른 동물이이 목적으로 사용되었습니다. 그것은 검투 전투와 결합되었고 로마 포럼에서 처음 등장한 다음 원형 극장으로 옮겨졌습니다. +

담나티오 광고 베스티아의 관행은 서기 681 년에 로마에서 폐지되었다. 그 후 비잔틴 제국에서 한 번 사용되었습니다: 1022 년,바실리 2 세 황제에 대한 음모를 꾸미기 위해 불명예스러운 장군 몇 명이 체포되었을 때,그들은 투옥되었고 그들의 재산은 압류되었지만,그들을 도운 왕실 내시는 사자에게 던져졌습니다. 또한,사레-엘 제 2 차 세계대전 주교는 중세 현대 에스토니아의 주교 성에서 담나티오 아드 베스티아스에게 범죄자들을 선고했다. +

담나 티오 광고 베스티아의 유형

용어 담나 티오 광고 베스티아는 일반적으로 넓은 의미로 사용되는 반면,역사가들은 두 가지 하위 유형을 구분합니다: 인간이 무방비 상태 인 곳(짐승에 의해 삼킬 것)과 처벌 대상이 예상되고 싸울 준비가되어있는 곳(짐승에 의해 삼킬 것). 또한 로마 모닝 스쿨과 같은 특수 학교에서 훈련 된 전문 야수 전투기가 있었는데,이 학교는 게임의 타이밍에 의해 그 이름을 받았습니다. 이 학교는 싸우는 것뿐만 아니라 동물의 행동과 길들이기를 가르쳤습니다. 전투기는 튜닉을 입고 경기장으로 풀려 났고 창(때로는 검)으로 만 무장했습니다. 그들은 때때로 활,창 및 채찍을 사용한 베네 테이터(사냥꾼)의 도움을 받았습니다. 그러한 집단 싸움은 인간의 처형이 아니라 오히려 동물 싸움과 사냥을 상연했습니다. 하이에나,코끼리,멧돼지,버팔로,곰,사자,호랑이,황소,늑대,표범과 같은 다양한 동물이 사용되었습니다.그러한 첫 번째 무대 사냥(라틴어:베나 티오)은 사자와 표범을 특징으로했으며 마커스 풀 비우스 노빌리오르 기원전 186 년 서커스 막시무스에서.

사자에게 범죄자를 제출하는 관습은 기원전 186 년에 마케도니아인을 패배시킨 두 명의 지휘관 루시우스 아이밀리우스 파울루스 마케도니쿠스와 기원전 146 년에 아프리카 도시 카르타고를 정복 한 그의 아들 스키피오 아이밀리아누스에 의해 고대 로마로 가져 왔습니다.이 사자는 카르타고 인으로부터 빌려 왔으며 원래 탈북자와 탈영병과 같은 범죄자들에게 공개적으로 적용되었는데,그 목적은 협박을 통해 범죄를 예방하는 것입니다. 그것은 매우 유용한 것으로 평가되었고 곧 로마 형법에서 일반적인 절차가되었습니다. 선고 된 사람은 기둥에 묶여 있거나 동물에게 던져졌으며 실질적으로 무방비 상태였습니다(즉,객관적). +

고대 로마의 담나티오 아드 베스티아스의 몇몇 문서화된 예는 다음과 같다:스트라보는 반란군 노예의 지도자 셀루르의 처형을 목격했다. 산적 라우레올로스는 십자가에 못 박히고나서 독수리와 곰에 의해 삼켜졌다. 그러한 처형은 또한 세네카 더 젊은(분노,3 세 3),아풀 레이 우스(황금 엉덩이,4 세,13),티투스 루크레티우스 카루스(사물의 본질에 관한)및 페트로니우스 아비터(사티 리콘,13 세)에 의해 문서화되었습니다. 키케로는 사람이 추한 것으로 여겨졌기 때문에 군중을 즐겁게하기 위해 짐승에게 던져진 것에 분개했습니다. 수에토니우스는 고기 가격이 너무 높을 때 칼리굴라는 죄수들에게 그들의 범죄에 대한 차별 없이 서커스 동물들에게 먹이를 주라고 명령했다고 썼다. 폼페이는 전투를 보여주기 위해 담나 티오 광고 베스티아를 사용했고,그의 두 번째 영사관에서 중무장 한 검투사와 18 마리의 코끼리 사이의 싸움을 벌였습니다. +

가장 인기있는 동물은 사자였으며,특히 담나 티오 광고 베스티아를 위해 상당한 숫자로 로마로 수입되었습니다. 갈리아,독일,심지어 북부 아프리카에서 가져온 곰은 덜 인기가있었습니다.지방 자치 단체는 운송중인 동물에게 음식을 제공하고 일주일 이상 체류를 지연시키지 말라는 명령을 받았습니다. 일부 역사가들은 로마에 동물을 대량 수출하는 것이 북아프리카의 야생 동물을 손상 시켰다고 믿습니다. +

담나티오 광고 베스티아의 희생자

기독교인:기독교인에 대한 담나티오 광고 베스티아의 사용은 서기 1 세기에 시작되었습니다. 타키투스는 네로(64 년 로마의 불 이후)의 통치하에 기독교인의 첫 번째 박해 기간 동안,사람들은 동물 가죽(투 니카 몰레 스타라고 함)에 싸여 개들에게 던져 졌다고 말합니다. 이 관행은 그것을 경기장으로 옮기고 더 큰 동물을 사용한 다른 황제들에 의해 뒤 따랐다. 기독교인에 대한 담나티오 광고 베스티아의 적용은 그들을 최악의 범죄자들과 동일시하기 위한 것이었으며,그들은 보통 이런 식으로 처벌받았다. 로마 경기장에서 사형을 선고받은 사람들 사이에서 기독교인의 굴지가 이전 시대에 크게 과장되었다는 현대 전문가들 사이에 널리 퍼진 견해가 있습니다. 로마의 콜로세움에서 기독교인들이 처형되었다는 증거는 없다.

기독교인을 짐승에게 던지는 관행의 확산은 기독교 작가 터툴리안(2 세기)에 의해 반영되었습니다. 그는 일반 대중이 어떤 일반적인 불행에 대한 기독교인을 비난하고 자연 재해가 울 것 후”멀리 사자에 그들과 함께!”이것은 동시대의 기독교인들이 특별히 사자들에게 던져지는 것을 언급하는 유일한 참고 자료입니다. 터툴리안은 또한 기독교인들이 극장과 서커스를 피하기 시작했다고 썼다. 203 년 카르타고에서 담나티오 아드 베스티아스에게 정죄된 한 무리의 기독교인들에 대한 목격자 기록이라고 주장하는 본문인”성 페르페투아,성 펠리시타스,그리고 그 동료들의 수난”은 남성들은 로마 신 토성의 사제의 옷을 입어야 했고,여성들은 세레스의 사제로서 군중들에게 보여졌다고 말한다. 남자와 여자는 분리 된 그룹으로 돌아 왔고,처음에는 남자,그 다음에는 여자들이 다양한 야생 동물에 노출되었습니다. 피해자는 기둥 또는 높은 플랫폼에 묶여 있었다. 첫 번째 동물 공격에서 살아남은 사람들은+

정치범:1)”군대에서 탈영병. 2)카라칼라 통치 기간 동안 다른 사람들을 해치기 위해 마법사를 고용 한 사람들. 이 법은 콘스탄티우스 2 세에 의해 서기 357 년에 다시 제정되었습니다. 예를 들어,코모두스의 전복과 암살 후,새로운 황제는 코모두스와 그를 교살 한 수선화의 종들을 사자들에게 던졌습니다–수선화가 새로운 황제를 권력에 데려 왔지만 그는 이전 황제를 살해 한 범죄를 저질렀습니다. 아우렐리아누스 황제의 암살을 조직했던 므네스테우스도 같은 처벌을 받았다. 그들의 사회적 지위에 따라 십자가에 못 박히거나 짐승에게 던져 지거나 추방 된 봉기의 선동자. +

범죄자:1)중독자; 고넬료의 법에 따라 귀족들은 참수 당했고 평민들은 사자와 노예들에게 십자가에 못 박혔습니다. 2)위조자,또한 산 채로 태울 수 있습니다. 물 적당한 몸을 사용할 수없는 경우 일반적으로 뱀(포에나 컬리)로 가득 가죽 가방에 익사하지만,짐승에게 던져 질 수 있었다 3)귀족. 4)황제 콘스탄틴 대왕에 의해 315 의 법에 따라 몸값으로 아이들을 납치 한 사람들은 짐승에게 던져 지거나 참수 당했다. +

칼 스몰 우드가 쓴 목록 버스: “로마 역사상 최초의 담나티오 광고 베스티아스 사건은 아이밀리우스 파울루스가 기원전 167 년에 한 무리의 탈영병들에게 사형을 선고했을 때 일어났다. 그것은 흥미로운 만들기 위해,그는 그들이 코끼리의 무리에 의해 죽음에 짓 눌린 주문했다. 이 광경은 동물에 의한 죽음이 문자 그대로 로마인들에게 일상 생활의 일부가되었다는 것이 매우 인기가있었습니다. 매일 아침,로마 시민은 실제 검투 전투의 오후 전에 그러한 사형 집행이 이루어지는 것을보기 위해 경기장에 갈 수 있습니다.”

십자가

루벤스의 십자가 위의 그리스도

십자가 처형은 잘 알려진 형태의 로마 형벌이다. 이것이 로마인들이 예수님에게 한 일입니다. 스파르타쿠스 노예 반란 후,그것은 말했다,노예는 아피아 방법의 100 마일 스트레칭을 따라 십자가에 못 박혔다. 그들 중 많은 사람들이 독수리에 의해 뼈가 깨끗해질 때까지 거기에 남아 있다고 말했습니다. 일부 역사가들은이 사건이 실제로 일어 났는지 의심합니다. 십자가 처형이 일어 났다는 고고 학적 증거가 있지만 처벌이 얼마나 널리 시행되었는지는 불분명합니다. 그들은 특히 반역 뭔가를하지 않는 한 그것은 로마 시민에 사용되지 않았다.

앨런 디 칼라한 교수는”로마인들은 잔인함에 천재가 있었다. 그들은 다리를 만드는 데 능했고 사람들을 죽이는 데 능했습니다.지중해 분지의 어느 누구보다도 잘했습니다….

“십자가에 못 박히는 것은 굴욕적인 형벌로 간주되어 로마 시민이라면 어떤 범죄가 있더라도 십자가에 못 박힐 수 없었습니다. 그것은 일반적으로 선택의 실행이었다… 노예와 로마 시민권의 존엄성 아래에 고려 사람들을 위해. 그것은 공공 테러의 한 형태였다…. 당신은 당신이 죽을 때까지 알몸으로 공개적으로 어울려 처벌받을 것입니다. 그리고 이것은 그 지역의 다른 모든 사람들에게 매우 강력한 메시지를 보냈습니다.만약 여러분이 이 사람이 고발한것에 대해 생각하거나 생각해본다면,여러분도 이런 식으로 끝낼 수 있고 그것은 매우 효과적이었습니다.극심한,아마도 우리가 알고 있는 가장 극심한 사형제도의 형태일 것입니다.

“그것은 로마의 일이었다,그것에 대해 실수가 없습니다. 유대인의 여부에 대한 질문에 대한 몇 가지 시험이 있었다… 실제로 어떤 상황에서도 사람들을 십자가에 못 박았습니다. 십자가에 못 박히신 일이 일어났다는 증거가 있습니다;바리새인 당의 일원은 한 지점에서 십자가에 못 박혔습니다,어쩌면 한 세기 반 전에 예수. 그러나 그것은 논쟁의 여지가 있습니다. 그것은 로마의 처형 형태이며 정치적 책임에 대한 공개 처형이었습니다.”

수평 빔으로 스테이크에 못을 박았다:신화?

로빈 엠. 젠슨은 워싱턴 포스트,”기독교 십자가의 상징적 인 이미지는 아래로 방법의 세 번째에 대한 수직 빔에 의해 횡단 중앙 수직 빔을 특징으로하는 경향이있다. 이 버전의 십자가는 그림 이모티콘(2 빔 라틴 십자가와 정교회 십자가,바닥 근처에 또 다른 막대가있는 수 페다 네움 십자가라고도 함)에서 길가 기념관 및 물론 교회 첨탑에 이르기까지 모든 곳에서 볼 수 있습니다.

피터 바이 카라바조

“그러나 로마인들이 처형에 사용한 실제 십자가는 아마도 다른 모양을 취했을 것입니다. “십자가”에 대한 그리스어와 라틴어 단어—”스타 우로스”와”요점”—은 대부분의 사람들이 십자가로 상상하는 것을 반드시 설명하지는 않습니다. 그들은 정죄받은 자들이 그들의 머리 위에 손으로 묶일 수 있는 직립 스테이크를 가리킨다. 대부분의 역사가들은 예수님의 십자가가 형상화되었을 가능성이 더 크다고 추측합니다. 타우 크로스,그리스 편지와 유사 이름을 따서 명명,다양한 기독교 주문과 종파에 의해 시간이 지남에 채택 된,그것은 아마 예수가 더 일반적으로 기독교 예술에 묘사 된 십자가보다에 사망하는 대상에 강한 유사성을 맺는다.

또 다른 신화:”예수는 손과 발에 못으로 십자가에 고정되었다. 산드로 보티첼리의”신비한 십자가”와 디에고 벨 제 2 차 세계 대전의”십자가에 못 박히신 그리스도”와 같은 걸작을 포함하여 예수의 십자가에 대한 거의 모든 묘사는 그가 손바닥과 발을 통해 손톱으로 십자가에 붙어 있음을 보여줍니다. 그러나 신약 복음서는 예수님이 십자가에 못 박혔다고 직접적으로 말하지 않습니다. 사실,복음서에서 그러한 못에 대한 유일한 언급은 요한 책과 의심하는 토마스의 이야기에서 비롯된 것입니다.이 토마스는 예수님의 손에 못 자국을 보라고 요청하여 부활하신 그리스도를 실제로 만나고 있음을 확인합니다(요한복음 20:25). 예수님이 십자가에 못 박혔다는 전통은 또한 시편 21:16 의 일부 번역본에서”그들은 내 손과 발을 찌른다.”

그러나 고고학자들에 의해 십자가에 못 박힌 희생자들의 발을 못 박는 것에 대한 몇 가지 물리적 증거가 발견되었지만,손이나 손목의 뼈가 몸의 무게를 지탱하지 못했기 때문에 비난받은 사람들을 못만으로 십자가에 고정시키는 것은 불가능했을 것입니다. 오히려,로마인들은 적어도 또한 대들보에 피해자의 손목을 연결 한 것,또는 아마도 빔의 뒷면에 자신의 팔을 드리 워진 밧줄로 고정. 질식,오히려 혈액의 손실보다,죽음의 원인이 될 것입니다.”

십자가에 못 박힘의 증거

마이클 화이트 교수는”십자가에 못 박힘은 매우 실제적인 것이었다. 그것에 대해 이야기 너무 많은 고대 소스가 있습니다. 요세푸스는 이 시기에 유대에서 일어난 여러 가지 십자가에 못박힘을 묘사한다. 그래서 우리는 역사적 사건으로 상당히 확신 할 수 있습니다.그 당시에는 매우 평범한 사건이었고 매우 소름 끼쳤기 때문입니다. 이제 다른 의학 사학자들과 다른 고고 학적 종류의 연구는 우리에게 십자가 처형의 실제 관행을 이해하는 몇 가지 다른 방법을 제공했습니다.

“모든 경우에 발은 발목을 통해 직접 또는 발 뒤꿈치 뼈를 통해 십자가의 아래쪽 기둥에 못 박혔다. 손 또는 팔은 못을 박는 보다는 오히려 맬지도 모릅니다. 그것은 달려 있지만 십자가 처형이 매우 느리고 고통스러운 죽음의 형태 였음을 실제로 암시합니다. 그것은 출혈로 인한 것이 아닙니다. 죽음이 일어나는 것은 상처 그 자체에서 오는 것이 아닙니다. 그것은 오히려 질식입니다.왜냐하면 사람이 제대로 호흡할 수 있을 만큼 자신을 지탱할 수 없기 때문입니다.그리고 시간이 지남에 따라 그것은 정말로 요소에 노출되고 죽음을 초래하는 호흡의 점진적인 상실입니다. 그것은 그 고통스러운 죽음입니다.

“… 고고 학적 형태로 십자가에 못 박히는의 신부는 여전히 붙어 못을 가지고 발견 된 관에서 실제 뼈의 최근 시대에 만들어진 발견까지 드물었다. 이것은 분명히 실제로 십자가에 못 박히심을 경험 한 사람입니다. …. 이제 분명히 일어난 일은 그의 발 뒤꿈치 뼈를 통해 그를 십자가에 올려 놓는 데 사용 된 못이 매듭에 붙어 있거나 어떤 식 으로든 구부러져 있었기 때문에 그들은 조직이 크게 찢어지지 않고 그것을 꺼낼 수 없었습니다.그래서 그들은 그것을 남겨 두었습니다.결과적으로 우리는 그 연습이 실제로 어떤 것인지 보여주는 몇 가지 증거 중 하나를 가지고 있습니다.”

손톱이 달린 해골 발:십자가 처형의 증거?

1968 년 고고학자들은 예루살렘 외곽의 매장 상자에서 십자가에 못 박힌 사람의 유골을 발견했으며,그 상처는 성경에 묘사 된 것과 비슷한 놀라운 상처였습니다. 로마인들은 수천 명의 범죄자와 반역자를 십자가에 못 박았다고 알려져 있지만,이것은 지금까지 발견 된 최초의 십자가 희생자였습니다.

마이클 심몬스 로버츠는 1968 년,북예루살렘 교외인 기아트 하미브타르에 새로운 주택과 도로를 건설하는 일을 열심히 했다. 당시 전체 지역은 황무지 였고 건축업자들은이 새로운 개발을 준비하기 위해 그것을 파헤 치고 있었다. 어느 날 아침 그들은 이상한 것을 우연히 발견했습니다. 그들은 그것이 중요 할 수 있습니다 의심,그래서 그들은 그들에게 조언을 전문가라고. 전문가들은 고대 무덤을 발견했다고 확인했다.

그러나 가장 놀라운 발견은 아직 오지 않았다. 그들은 무덤 내부를 보았을 때,고고학자들은 유골 발견-돌 상자-예수의 시간에서 뼈를 포함. 죽은 자의 뼈를 6 개월에서 24 개월 후에 무덤에서 떼어 내고,다른 시체가 무덤을 사용할 수 있도록 납골당에 두는 것이 예수 시대의 관습이었다. 이 특정 납골당에서,고고학자들은 특히 자신의 관심을 끌었 하나의 뼈를 발견했다. 이 뼈를 독특하게 만든 것은 녹슨 못이 여전히 그 안에 박혀있었습니다. 더 자세히 조사한 후,그들은 이것이 여호하난이라고 불리는 십자가에 못 박힌 사람의 유골임을 입증했습니다. 고고학자들에게 그것은 획기적인 순간이었습니다. 여호하난은 이스라엘에서 발견된 최초의 십자가형 희생자였습니다. 당시 전문가들은 로마인들이 수천 명의 유대인 반란군을 십자가에 못 박았다는 기록이 있었기 때문에 그가 많은 사람들 중 첫 번째가 될 것이라고 믿었습니다.

목사 찰스 워스 박사는 썼다:”1968 년 여름 초에 브 자페리스의 지시에 따라 고고학자 팀은 예루살렘 북쪽의 스코푸스 산 근처와 나블루스로 향하는 길의 바로 서쪽에있는 기 아트 하 미브 타르(라스 엘 마사레프)에서 4 개의 동굴 무덤을 발견했습니다. 현장에서 도자기에 의해 계시 된 무덤의 날짜는 기원전 2 세기 후반부터 서기 70 년까지 다양했습니다. 부드러운 석회암으로 깎아 낸 가지 방들이 있는 이 가족 무덤들은 동쪽의 스코푸스 산에서부터 북서쪽의 산헤드리야 무덤까지 이어지는 예수 시대의 유대인 묘지에 속한다.

동굴 안에는 35 명의 개체들의 뼈가 들어 있는 15 개의 석회암 납골목이 발견되었다. 이 해골은 전문가들의 시험 아래 예수님이 살았던 세기 동안 유대인들이 직면 한 난기류와 고통에 대한 놀라운 이야기를 보여줍니다. 35 명 중 9 명은 폭력적인 죽음을 맞았다. 8 개월에서 8 세 사이의 세 자녀가 기아로 사망했습니다. 그의 두개골(후두골)의 왼쪽을 관통 한 화살 상처로 많은 고통을 겪은 후 거의 4 명의 아이가 만료되었습니다. 약 17 년의 젊은 남자가 잔인하게 자신의 왼쪽 비골에 회색과 흰색 대체 라인에 의해 추론으로,랙에 묶여 죽음에 태워. 약간 나이가 많은 여성도 화재로 사망했습니다. 거의 육십의 오래된 여성은 아마 메이스 같은 무기의 분쇄 타격에서 붕괴;그녀의 아틀라스,축 척추와 후두골은 산산조각이되었다. 30 대 초반의 한 여성이 출산 중 사망했으며 여전히 골반에 태아를 유지했습니다. 마지막으로,그리고 가장 중요한 것은이 메모에 대해 24 세에서 28 세 사이의 남자가 십자가에 못 박혔습니다. “그 사람의 이름은 그의 유골창에 높이 2 센티미터의 글자로 절개되었다:여호하난.

실제 십자가에 못 박힘에서 얻은 고고 학적 단서

여호하난의 열린 팔은 크로스바에 못 박혔고,무릎은 두 배로 옆으로 돌렸으며,다리는 십자가의 양쪽에 못 박혀 있었다(그림에서는 흔히 볼 수 있듯이 함께 있지 않음). 발목 뼈는 요한의 구절을 마음에 호출하는 방법으로 깨진했다.

목사 제이 에이치 찰스워스 박사는 다음과 같이 썼다:여호하난은”아마도 서기 사이에 십자가에 못 박혔을 것이다. 7,인구 조사 반란의 시간,66,로마와의 전쟁의 시작…. 히브리 대학교 하다사 의과대학 해부학과 엔 하스 박사에 따르면,여호하난은 세 번의 외상을 경험했다. 오른쪽의 구개열과 관련된 얼굴의 비대칭은 임신 첫 몇 주 동안 어머니의 식단이 악화 된 결과 일 가능성이 큽니다. 그의 대뇌 두개골의 불균형(플라디 오 두증)은 출생 중 어려움으로 인해 발생했습니다. 골격에 대한 모든 폭력의 흔적은 직접 또는 간접적으로 십자가에 못 박힌 결과였습니다.

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기독교 장례식 비문”여호하난의 죽음에 대한 묘사는 두 사람이 같은 세기에 로마인에 의해 십자가에 못 박히고 예루살렘 성벽에서 멀지 않았기 때문에 예수의 고통을 영상화하는 데 도움이 될 것입니다. 그의 오른쪽 방사형 뼈의 아래쪽 1/3 에는 손톱과 뼈 사이의 마찰로 인한 홈이 있습니다. 따라서 그의 팔은 손목을 통해서가 아니라 팔뚝을 통해 파티볼룸에 못 박혔고,그 뼈는 손상되지 않은 채로 발견되었습니다.’그러므로 그림과 전기의 관습적인 묘사와는 달리,예수는 손이 아니라 팔을 찔렀다. 우리는 아마도 복음서에서 십자가에 못 박히신 예수(눅 24,요 20)를’손’이 아니라 헤시오도,루퍼스 메디쿠스,그리고 다른 사람들을’팔’로 언급하는 두 구절을 번역해야 할 것입니다. 요한복음 20 장에 따르면,예수님께서는 토마스에게”네 손가락을 여기 두고 내 팔을 보아라…’

“다리는 함께 눌러지고,구부러지고,꼬여서 송아지가 파티 불룸과 평행하게되었다. 발은 양쪽 발 뒤꿈치(결절 종골)를 통해 동시에 구동되는 하나의 철 못에 의해 십자가에 고정되었습니다. 철 못은 둥근 머리 뒤에 퇴적물,나무 조각(피스타 시아 또는 아카시아),석회 껍질,오른쪽 발 뒤꿈치 뼈의 일부,왼쪽 발 뒤꿈치 뼈의 작은 조각 및 올리브 나무 조각을 포함합니다. 여호하난이 올리브 나무 십자가에 못 박혀 오른발을 왼발 위에 올려 놓았음이 분명합니다. 박사. 하스는 의심 할 여지없이 정확,게다가,철 못 구부러진 것을 결론에서 약 2 센티미터 그것은 십자가에서 시체를 제거하기 위해 다리의 절단을 필요로 매듭을 명중하기 때문에.

“여호하난이 십자가 위에 있는 동안,아마도 일정 시간이 지났을 때,그의 다리는 골절되었다. 일단 거대한 무기에서 강제 타격 은총 드 쿠데타를 전달,슬라이 버에 오른쪽 정강이를 산산조각,그리고 왼쪽 사람을 골절,그 십자가와 인접했다(단순),간단한,사선. 위의 발견들은 예수님이 죽으신 방식에 약간의 빛을 던지지만,우리가 시작한 질문은 적절하게 대답되지 않았습니다. 예수님은 어떻게 그렇게 빨리 죽을 수 있었습니까?

“기독교 예술은 예수가 십자가에 붙어있는 것처럼,그의 사지가 완전히 확장된 것처럼 계속해서 묘사해 왔다. 여호하난의 몸통은 종아리와 허벅지가 구부러지고 부 자연스럽게 꼬인 채로 뒤틀린 자세로 강제되었습니다. 구부러진 손톱이 다리를 십자가에 고정시키지 않았기 때문에 판자(세데 큘라)는 아마도 심플 렉스에 고정되어 엉덩이에 충분한 지원을 제공하고 고문을 연장했습니다. 만약 예수가 비슷한 방식으로 십자가에 못 박혔고,우리는 이것을 확신 할 수 없지만,그의 뒤틀린 근육은 아마도 경련 수축(테타 니즈)을 일으켰을 것이고,딱딱한 경련은 결국 횡경막과 폐에 스며 들어 흡입과 호기를 금지 할 것입니다. 예수님은 6 시간 후에 죽으셨을 수도 있습니다.

그러나 예수와 함께 십자가에 못 박힌 두 사람은 그렇게 빨리 죽지 않았는데,이것은 그들이 이전에 고문을 당하지 않았거나 다른 방식으로 십자가에 못 박혔기 때문일 수 있었을까? 아마도 예수가 적어도 그 이전 주 동안 관심의 중심이었기 때문에,십자가에 못 박힘의 마지막 행동 이전에 집행자들의 관심을 더 많이 받았을 것이라고 추측하는 것이 논리적일 것이다. 특히 만일 다른 두 사람이 강도나 범죄자로 심판받았기 때문에 십자가에 못박혔다면(참조,마 23:10-11)이것은 상황일 것이다. 그러나 예수님은 로마에 대한 반란을 비난했다. 이러한 추측은 야생 아니지만 그들은 사용 가능한 모든 데이터를 넘어 확장 할: 우리는 여호하난이 왜 십자가에 못 박혔는지,왜 그의 다리가 부러 졌는지,그리고 반란 혐의로 기소 된 사람에 대해 특별히 고문의 십자가 처형이 있었는지 궁금 할뿐입니다. 우리가 이 대답을 찾을 때 우리는 예수의 특별한 상황을 기억해야 한다:고문은 접근하는 안식일이,특히 보수적인 예루살렘에서 위반되면 안되기 때문에 7 시간 이상 지속될 수 없었다.

결론적으로,우리는 이제 십자가형에 대한 경험적 증거를 가지고 있다. 십자가에서의 죽음은 연장되거나 신속 할 수 있습니다. 살아남은 요세푸스의 지인의 십자가 처형은 예수의 십자가 처형에 투영되어서는 안됩니다. 십자가 처형에 대한 주요 성경 외 패러다임은 더 이상 요세푸스가 아니며 위에 요약 된 고고 학적 데이터입니다. 검투사의 체격과 체력을 소유하지 않은 예수의 십자가 처형은 시작되지 않았지만 십자가에 못 박혔을 때 절정에 달했다. 유대인에 대한 그들의 증오와 팔레스타인의 삶에 대한 혐오감을 환기 할 수있는 기회를 음미했을 로마 군인에 의해 잔인한,밤새 채찍질 후,예수는 실질적으로 죽었다. 나는 왜 공관 기록이 헤롯의 궁전에서 골고다까지 비틀거리기 시작하면서,그가 십자가를 짊어지기에는 너무 약하다고 보고할 때 그의 생애에서 나온 몇 안되는 브루타 팩타 중 하나를 포함하지 않는지 이유를 알 수 없다;구레네 시몬이 그를 위해 그것을 짊어졌다. 은유는 실제와 혼동되어서는 안되며 신앙은 역사와 혼동되어서는 안됩니다. 예수가 그 금요일 오후에 골고다에서 죽었다는 것을 확증하는 것은 신앙 고백이 아니다;그것은 과학적 역사적 연구의 가장 높은 표준에 의해 얻어지는 확률이다. 예수가 왜 그렇게 빨리 죽었는지에 대한 인본주의자들과 합리주의자들의 쉬운 대답은 비판적 집단에서는 더 이상 용납될 수 없다;예를 들어,한 유대인 학자에 의한 예수의 가장 최근의’전기’의 결론적 발언에 주목하라:’다른 사람들은 그가 절망에 빠져 외쳤다고 생각했다:”나의 하나님,나의 하나님(엘리,엘리),어찌하여 나를 버리셨나이까?”그리고 예수님은 돌아가 셨습니다.

왜 십자가의 물리적 증거가 그렇게 적습니까?

마이클 심몬스 로버츠는”거의 40 년이 넘는 파기 끝에 더 이상 십자가에 못 박힌 희생자는 발견되지 않았다. 왜 안돼? 텔 아비브에서,이스라엘 고대 유물 기관 박물관에서 큐레이터는 알 수있는 독특한 기회를 가지고 있었다. 그들은 예수 시대의 유대인 납골당의 광범위한 컬렉션에 액세스 할 수 있습니다. 분명히 이 모든 예들 가운데 모든 십자가에 못박힌 희생자들이 어떻게 되었는지에 대한 단서가 있어야 한다. 그러나 모든 납골당을 빗질 했음에도 불구하고 텔 아비브 전문가들은 희생자가 십자가에 못 박혔다는 것을 암시하는 뼈를 찾지 못했습니다.

“이 증거 부족의 의미는 불안했습니다. 기독교 역사의 중심 교리 중 하나는 위협을 받고 있었고,예수의 부활에 대한 경우는 잠재적으로 훼손되었습니다. 논리는 분명했다. 십자가에 못 박힌 반란군의 뼈가 유골창에서 끝나지 않았다면,아마도 그것은 원래의 희생자들이 처음에 무덤에 배치되지 않았기 때문일 것입니다. 그리고 그것이 사실이라면 예수의 시체가 결코 무덤에 놓이지 않았을 가능성이 있었습니까? 아마도 그의 무덤은 단순히 그의 추종자들에 의해 비어있는 것으로 밝혀 졌기 때문에 전혀 점령되지 않았습니까? |::|

“이 경우,그것은 큰 질문을 제기: 무덤이 아니라면 예수와 같은 유대인 반란군의 시체가 어디에서 끝났습니까? 그 질문에 답하기 위해 고고학자들은 가장 어려운 곳에서 사냥을 시작했습니다. 예루살렘의 도시 바로 남쪽이 그러한 장소 중 하나입니다. 오늘날 그것은 공원이지만,바위 얼굴 전체에 끌로 깎는 증거로부터 고고학자들에게 이것이 한때 채석장 이었음이 분명합니다. 예수님 당시 채석장은 두 가지 목적을 가지고있었습니다. 뿐만 아니라 그들은 건물에 대 한 돌을 잘라 사용 했다,그들은 또한 공개 처형에 대 한 로마인에 의해 사용 되었다. 역사가들은 이제 예수가 바로 그러한 채석장에서 십자가에 못 박혔을 것이라고 믿는다. 그러나 이와 같은 장소는 다른 목적으로도 사용되었습니다. 바위에서 잘라낸 일부 무덤의 유적은 사람들이 단지 여기에서 살해 된 것이 아니라 그들도 묻혔다는 것을 암시합니다. 이것이 예수님의 몸의 운명이었는가,그분이 돌아가신 곳 가까이에 있는 단순한 채석장 무덤에 놓이게 되었는가? |::|

“음,아마도,이 같은 채석장 예수’시대의 사람들을위한 또 다른 목적을 성취하기 때문에,심지어 오늘날 지역 사람들은 같은 방법으로 그것을 사용. 길 잃은 개와 새의 먹이를 청소하는 것은 공원이기 때문에가 아니라 한 구석이 쓰레기 덤프이기 때문에 여기에 그려집니다. |::

“1 세기 이래로 채석장은 도시 쓰레기 덤프로 두 배가되었지만 2 천 년 전에는 처형 장소였습니다. 예수님을 십자가에 못 박았던 사람들은 로마 군인들이었고,십자가에 못 박힌 것은 그들이 아는 가장 낮은 형벌이었습니다. 십자가에서 죽는다는 불명예를 겪는 것은 당신을 경멸하는 것,버림받은 것으로 표시했습니다. 그 병사들이 십자가에 못 박힌 희생자들의 시체를 명예와 존경심으로 대하는 것을 귀찮게하는 것을 보는 것은 어렵습니다. 확실히 가장 쉬운 해결책은 시신을 내려 놓고 쓰레기 덤프에 던져 개와 새들이 처리하는 것입니다. |::|

“어쩌면 그것은 왜 십자가에 못 박힌 반역자의 뼈가 그 모든 유골집에서 발견되지 않았는지 설명 할 것입니다. 이 이론에 따르면-충격적으로 들릴지 모르지만-예수의 몸은 결코 무덤에 그것을 만들지 않았습니다:그것은 쓰레기 끝에 던져지고 개들에 의해 먹혔습니다. 이 이론은 1990 년대에 약간의 동요를 개최,하지만 그것에 대한 증거가 온-예수의 몸은 개에게 던져되지 않았을 수 있다는 것을뿐만 아니라 제안 증거,그러나 그의 몸은 무덤에 그것을 만들었 틀림,정확히 복음 계정에 묘사 된대로. 이 사건은 손톱 자체에서 시작됩니다. |::|

못 그들은 가치있는 부적했다 아마도 때문에 십자가에 사용되지?

마이클 심몬스 로버츠는”진실은 대부분의 반란군이 십자가에 못 박힌 것이 아니라 그들에게 묶여 있다는 것이다. 일부는 그들의 십자가에 못 박혔을 것입니다-그것은 로마의 관행이었습니다-그러나 역사가들은 그들의 유해를 발견 할 기회가 거의 없다고 믿습니다. 그 이유는 간단합니다:십자가에 못 박힌 희생자들의 손톱은 고대 세계에서 가장 강력한 매력 또는 부적으로 간주되었습니다. 평범한 사람들은 치유력이 있다고 믿고 그들을 매우 높이 평가했습니다. 그리고 매력으로서의 그들의 인기를 제외하고,십자가 못은 종종 로마 군인들에 의해 재사용되었습니다. 그래서 십자가에 못 박힌 희생자들이 십자가에서 잘린 직후,손톱은 몸에서 제거되고 포켓에 들어갈 것입니다.

“분명히 십자가에 못 박힌 희생자 한 사람의 뼈가 발견 된 것은 놀라운 일이 아닙니다-동물이 쓰레기 팁에서 유골을 먹었 기 때문이 아니라 고고학자들이 무덤에서 발견 된 뼈가 십자가 희생자의 뼈인지 아닌지 알 수있는 방법이 없기 때문입니다. 뼈를 통해 붙어있는 손톱과 같은 고자질 표지판은 항상 빠져 있습니다. |::|

“그런데 왜 여호하난의 뼈가 아직 못으로 발견되었을까요? 왜 약탈자는 그것으로 떨어져하지 않았다,또는 로마 군인은 그것을 재사용? 음,대답은 특정 못에있다. 그것은 구부러진 팁이 있습니다. 그들이 십자가에서 그분의 몸을 내려갔을 때,그들은 그것을 받을 수 없다는 것을 발견했음에 틀림없다. 여호하난이 십자가에 못 박혔을 때,이 못은 나무에 매듭을 치고 구부려 뼈에 잘 고정시켰을 것입니다. 그래서 이 뼈가 발견되었다고해서 예수님의 시신이 개들에게 던져진 것은 아닙니다. 사실,예수가-모든 유대인들과 마찬가지로-적절한 장례식을 받았을 것이라고 생각하는 강력한 근거가 있습니다. |::

“유대인의 법에 따라 모든 사람,심지어 가장 멸시 범죄,더러워되는 땅을 저장하기 위해 적절한 매장을해야했다. 이를 위해,죽음의 날에 일몰에 의해 무덤에 누워 있었다 시체의 처분에 대한 엄격한 절차가 있었다. 모든 증거는 로마인들이 지역 종교 관습을 존중했을 것이라고 제안합니다. 그들의 제국의 힘은 그들이 로마인 그들자신의 목적 그리고 신념을 모순되지 않을 한,원주민 신념의 적응성 그리고 포용력에 건설되었다. 역사는 한 번 이상 본 디오 빌라도 자신이 유대인의 요구에 굴복했다고 기록합니다. |::|

“율법이 허락하는 간격을 넘어서 처형된 유대인의 시체를 폭로한 다음,예루살렘시 바로 외곽의 청소부들에 의해 절단되도록 허용하는 것은 폭동의 제조법이었다. 그렇다면 예수님의 몸은 어떻게 되었을까요? 정상적인 관행은 7 일 후 장례식에서 더위 냄새를 맡지 않도록 몸을 씻고 향수를 바르고 묶는 것이 었습니다. 이것은 24 시간까지 걸릴 수 있는 힘든 절차 이었다. 그것은 종교적 관습과 신체에 대한 강력한 존중감에 의해 지배되었습니다. |::|

“그러나 복음의 기록에서 알 수 있듯이 예수님이 오후에 죽었다면 그날 몸을 준비 할 충분한 시간이 없었을 것입니다. 여성들은 봉인된 무덤에 몸을 씻지 않은 채로 두어야 할 것이고,그 다음 날 다시 와서 일을 끝내야 할 것입니다. 그러나 타이밍은 매우 불행했습니다. 복음 기록에 따르면,예수님은 금요일에 돌아가 셨는데,이 경우 여성들은 그 날이 안식일 이었기 때문에 다음 날(토요일)을 반환 할 수 없었습니다. 여인들이 예수님의 시신을 예배할 수 있는 가장 빠른 기회는 일요일 아침,바로 복음서들이 여인들이 무덤으로 돌아갔다고 말할 때였다.

20120227-기독교 순교자 마지막기도.기독교 순교자의 마지막 기도

로마에서 기독교인에 대한 박해

로마 통치하에서 기독교인들은 사회에서 사업 기회와 지위를 거부당하고,숭배를 금지당하고,폭도들의 공격을 받고,박해받고,고문당하고,로마 정부에 의해 조직된 캠페인에서 살해당했다. 로마의 역사가 타키투스는 그들을”인류에 대한 증오”라고 비난했다.”요한 계시록은 로마의 박해에 대한 응답으로 작성되었습니다.

기독교인들은 때때로 이마에 로마인(일부 기독교 노예들은 로마의 주인에 의해 새겨진 이미지를 상쇄하기 위해 종교 상징을 가지고 있음)또는 광산에서 일하도록 비난 받았다. 최악의 경우,그들은 체포되어 신앙을 철회하거나 처형에 직면 할 수있는 선택을 받았으며,일부는 콜로세움과 다른 경기장에서 배고픈 사자에게 던져졌습니다.

타키투스는”십자가에 못 박혔다…야수의 가죽에 수 놓은,그리고 강아지의 분노에 노출;다른 사람은 다시,가연성 물질로 얼룩 져,밤을 조명 횃불로 사용되었다.

핍박으로 인해 그리스도인들은 주로 부유 한 회원들의 집에서 비밀리에 만났다. 이것은 단지 그들에 대한 적대감의 수준을 높이는 것처럼 보였다. 초기 그리스도인들은 로마와 같은 열린 성전에서 낮이 아닌 밤에”닫힌 문 뒤에서”예배를 드렸기 때문에 그들은 향연을 가지고 식인 풍습에 참여했다고 비난 받았다(부분적으로 친교의 실천을 잘못 해석함으로써).

로마인들은 그들의 신들을 숭배하라고 요구했지만,동시에 그들은 지역 신들을 받았다. 유대인과 기독교인이 박해받는 이유는 그들이 위협을 제시하고 로마 신들을 숭배하기를 거부했기 때문입니다. 유대교와 기독교는 로마 제국의 유일한 종교가 아니었다. 미트라교,마니교,영지주의 등 많은 사람들이 연습되었습니다. 주변에는 다른 이상한 종교가 많이있었습니다.—마니교 인,도나 티스트 인,펠라 기안 인,아리안 인. 모든 종교의 사람들은 로마 신들에게 희생을 바치고 로마 황제를 신으로 숭배 할 것으로 예상되었습니다.

이미지 출처:위키 미디어 공용

텍스트 출처:인터넷 고대사 자료집:로마 sourcebooks.fordham.edu ;인터넷 고대사 자료집:후기 고대 sourcebooks.fordham.edu ;포럼 로마눔 forumromanum.org “로마 역사의 개요”윌리엄 모리 박사,디씨 엘. 뉴욕,미국 도서 회사(1901),forumromanum.org \~\;”로마인의 사생활”해롤드 숫돌 존스턴,개정 메리 존스턴,스콧,포레 만 및 컴퍼니(1903,1932)forumromanum.org /+/;큰 블랙 콕 고대 로마 bbc.co.uk/history/;페르세우스 프로젝트-터프 츠 대학;perseus.tufts.edu ;미트,자유의 온라인 도서관,oll.libertyfund.org ;Gutenberg.org 구텐베르크예술,내셔널 지오그래픽,스미소니언 잡지,뉴욕 타임즈,워싱턴 포스트,로스 앤젤레스 타임스,라이브 사이언스,디스 커버 매거진,런던 타임즈,자연사 잡지,고고학 잡지,뉴요커,백과 사전,브리태니커,다니엘 부어 스틴에 의해”발견 자”와”제작자””. 대영 박물관의 이안 젠킨스의”그리스와 로마의 삶”.시간,뉴스 위크,위키 백과,로이터,관련 언론,가디언,아프리카 연합,외로운 행성 가이드,제프리 패린더에 의해 편집 된 세계 종교(파일 출판물에 대한 사실,뉴욕); 전쟁의 역사 존 키건(빈티지 책);예술의 역사 에이치 더블유 잰슨 프렌 티스 홀,엥글 우드 클리프,뉴저지),콤프 턴의 백과 사전 및 다양한 서적 및 기타 출판물.

최종 업데이트 2018 년 10 월

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