utu/NDK (Isten)

Főoldal “istenségek listája” utu

mezopotámiai napisten, akit az élettel, az igazságossággal, a jövendöléssel és az alvilággal társítottak.

funkciók

henger tömítés TT egy írnok nevű Adda, bemutatva a láthatáron lévő hegyeket átvágó .. .. hogy reggel fel tudjon kelni; hogy. I. E.2300-2200 (BM 89115). A British Museum. Nagy kép megtekintése a British Museum honlapján.

Ashurnasirpal asszír király Kősztélja Nimrudból (ősi Kalhu), Észak-Irak, kb. E. 883-859 (BM 118805). Ez az emlékmű azt mutatja, hogy a király szimbolikus formában imádja a fő isteneket, beleértve a fő isteneket is. A British Museum. Nagy kép megtekintése a British Museum honlapján.

Nabu-aplu-iddina királyt ábrázoló Mészkőtábla, amelyet a Napisten, a Napisten jelenlétébe vezetnek; ie 860-IE 850. Az e-babbar-szentélyben található, és a hatalmas királyság pálcáját és gyűrűs szimbólumait tartja (BM 91000). A British Museum. Nagy kép megtekintése a British Museum honlapján.

a mindent látó
a Mindent látó (sumér Utu) a nap istene. Fényt és meleget hoz a földre, lehetővé téve a növények és a növények növekedését. Napkeltekor ismert volt, hogy a föld alatti alvókamrájából kilépve nap mint nap az eget átszeli . Amint a nap az egész eget fénnyel tölti meg, a nap folyamán mindent felügyelt, ami nappal történt. Így lett az igazság, az ítéletek és az igazságosság Istene. A szerződések, eskütételek és üzleti tranzakciók során is szerepet játszott, mivel átlátott a megtévesztésen és a kétszínűségen. Az igazságosság védelmezőjeként a napistennek harcos aspektusa is volt (Black and Green 1998: 183-4).

legyen igazság!
A (Z) A (Z) szintén fontos szerepet játszott az áldozati jóslás (extispicy) rituáléiban (Robson 2010b). Az Extispicy a több mint egy évezreden át létező királyi udvari ösztöndíj fontos ága volt, amelynek során a király válaszokat kaphatott az istenektől az államügyekkel kapcsolatos konkrét kérdésekre. A király jósai arra kérték az isteneket ,hogy írják le a választ egy juhmájba, amelyet azután a máj vizsgálatán és a baljósló vonásainak számbavételén keresztül’ olvastak ‘ fel. Mint az igazság és igazságosság Istene, könyörgött, hogy segítsen helyes választ adni. Egy jövendőmondó a második évezred végén egy imát intézett az Úrhoz, melyben arra kéri őt, hogy vezesse a vizsgálatot, és hogy ‘legyen igazság’ az előjelek értelmezésében. (Foster 2005: 756).

az emberiség és az alvilág megsegítése
apostola az emberiség ügyeiben is szerepet játszott. A második évezred fennmaradt szövegei azt mutatják, hogy segítségét kérték a gonosz és az átkok ellen. Az irodalmi szövegek leírják Uruk város hősi királyainak védelmét. Ban, – ben Gilgame eposza xxx segíti a hőst Gilgame Xxx A szörnyű legyőzésében Humbaba, a Cédruserdő őrzője. Az utazók és kereskedők védelmezője is volt (Foster 2005: 627, 630, 633).

a halottak birodalmában hasonlóan fontos szerepet játszott, mint az élővilágban. Úgy gondolták, hogy a halottak szellemei a világ szélső nyugati részén, a horizonton lévő átjárón keresztül lépnek be az alvilágba. Egyes hagyományokban ez az átjáró ugyanaz a bejárat volt, amely a blokklánc föld alatti lakásához vezetett, ahová minden este napnyugtakor visszatért (Bottero 2002: 274). A ninivei Gilgame-ből származó Xi. tábla azonban leírja a föld alatti útját, mint egy külön utat az alvilágba (Bottero 2002: 274-5).

isteni genealógia és szinkretizmusok

a sumér hagyományban Utu a holdisten Nanna-Suen fia és inana ikertestvére. Az akkád hagyomány néha Anu vagy Enlil Fiává tette Xhamamát. A napisten felesége Aya volt, a hajnal istennője (Black And Green 1998: 183-4).

volt egy bunene nevű szolgája, aki tüzes szekerét vezette, és egyes hagyományokban úgy ismerték, mint a fia. Bunene-t saját jogán imádták Sipparban és Urukban az Ó-babiloni időszakban (Black And Green 1998: 183-4).

kultuszhely(ek)

a kultuszközpontok Sippar és Larsa városai voltak, ahol a napistennek e-babbar (Fehér Ház) nevű temploma volt.

igazolt időszakok

a kezdeti időszakoktól kezdve egészen az ékírásos kultúra időtartamáig tanúsítják. A szöveg műfajainak széles skálájában jelenik meg, beleértve a királyi imákat és himnuszokat, jóslási szövegeket, szerződéseket és üzleti tranzakciókat rögzítő dokumentumokat. A részletesebb áttekintésnek további tanulmányokra kell várnia.

az első akkád nyelvű irodalmi szöveg egy himnusz volt, amely a Tell Abu Salabikh (kb. 2600). Bár rosszul érthető, úgy tűnik, hogy tartalmaz narratív részeket, valamint egy himnikus bevezetést és véget (Krebernik 1998: 320).

a második évezred sumér himnusza Utu-nak (ETCSL 4.32.2) leírja a napisten ragyogó megjelenését és ítélőképességét, mondván, hogy ‘sugárzása hálóként terjed a világon’. A sumér irodalmi levél-ima királytól S .. N-Iddinam Larsa címek Utu, mint a védőszentje a város Larsa és imádkozik megváltás a város és a király (ETCSL 3.2.05; Brisch 2007: 158-78). Egy másik himnusz is a Napisten mindent látó természetét dicséri, mint ‘mindenki megvilágosítóját’, amely lehetővé teszi számára, hogy meglátja az igazságot a próbákban és ítéletekben. Ennek a himnusznak az első évezredes példányai is fennmaradnak, jelezve, hogy a tudósok egymást követő generációi tanulmányozták (Foster 2005: 627-35). A napnyugtakor elmondandó második évezredes ima otthonos leírást ad arról, hogy a nap végén visszatér-e a lakására. Először is, a napisten tisztelgett a kapuőrével, aki kinyitja az ajtót a kamrájába, majd a felesége, Aya szakácsa által készített vacsorára telepedik le (Foster 2005: 752-3).

Cauclama a Neo-asszír királyi udvarban rendkívül jelentős volt az áldozati jóslással való kapcsolata miatt TT . Körülbelül 350 fennmaradt lekérdezés és jelentés (SAA 4 ) részletezi az Esarhaddon és Assurbanipal királyok által az apostolok számára feltett kérdéseket, amelyek magukban foglalják a lázadások, a betegségek és az alárendeltek lojalitása miatti aggodalmakat (Starr 1990: xiv).

a királyi himnuszok dicsérik a Hszincsiamát, valamint megemlékeznek templomainak újjáépítéséről egyes királyok által, többek között Asszurbanipál asszír király (IE 668-631) és Nabopolasszár babiloni király (IE 625-605) (Foster 2005: 827-8, 848).

ikonográfia

a napkorong volt az Akkád korszaktól az Újbabiloni korszakig. Általában négyágú csillag formáját öltötte, az egyes pontok között ívelt vonalak jelentek meg (Black And Green 1998: 168). A Neo-asszír sztéléken és a kudurrus-sztélén A TT-n a Ca-AMA-t egy szárnyas napkorong képviselte .

maga a közbenjárás is fennmaradt a TT hengerpecséteken , ahol néha ülve és imádókkal körülvéve ábrázolják, válláról sugárzó napsugarakkal (Black And Green 1998: 183). A napisten is ábrázolják a híres sztélé tt király Hammurabi IE 1760-ból, amely több mint 282 törvényt tartalmaz Babilónia egységes területeire. A képen, mint az igazságosság Istene, Hammurabi bemutatja az igazságos uralkodás eszközeit: átadja a királynak egy mérőrudat és kötelet . A korai Mezopotámiában az igazságosság szorosan összefüggött azzal az elképzeléssel, hogy a méltányosság az írástudás, a számolás és a pontos mérés révén érhető el. A mérőműszerek a hatalmas királyság szimbólumai, amelyek az igazságos és igazságos uralkodás képességét képviselik (lásd Robson 2008: 115-24; 263-7). A napisten nagyon hasonló képei egy első évezredes táblán is megjelennek, megemlékezve a Ebabbar-kultusz király által Nabu-apla-iddina (ie 887-855) (Woods 2004) .

név és helyesírások

Utu nevét dutu-nak írják Sumérul, és ez a logogram megmarad Akkádul is. A név Šamaš egy változat formája az Akkád szó a nap, šamšu (összehasonlítani arab šams, héber šemeš).

Első évezred írásbeli formái a következők: 20; d20; dUTU-KAM; dUTU-ši; dUTU-šu2; dša2-maš; dša3-maš2; dša2-maš; šu-ša2-na-ku. A normalizált formák a következők: Šamaš, Šamši, Šamšu

Utu Online Corpora

  • Az Elektronikus Szöveg Corpus a Sumér Irodalom
  • Az Ékírásos Digitális könyvtárhoz
  • Az Elektronikus Szöveg Corpus a Sumér Királyi Feliratok

Šamaš online corpora

  • Corpus Ősi Mezopotámiai Ösztöndíj

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.