Kimigayo: útmutató Japán ellentmondásos Nemzeti himnuszához

az iskolai érettségi szezon elmúlt és az új tanév kezdete már javában zajlik, minden japán olvasó tanár valószínűleg ismeri a japán nemzeti himnuszt, “Kimigayo.”Még akkor is, ha nem iskolában vagy egyetemen dolgozik, az új császár körüli rajongás, valamint az idei rögbi világbajnokság azt jelenti, hogy valószínűleg hallott vagy hallani fog legalább egy részletet az ünnepélyes dallamról.

rövid és lassú, Kimigayo egyszerre az egyik legrégebbi és legfiatalabb nemzeti himnusz a világon. Ez is az egyik legvitatottabb. A nemzeti büszkeség, a bűntudat, a kényszer és az ellentétes hatások keverékével a Kimigayo egy teljesen lenyűgöző zenei darab.

vessünk egy pillantást arra, hogy mi teszi ezt a 11 sávot (és alig egy percet) a nemzeti szimbolikának.

mit jelentenek a Kimigayo szövegei?

6403
6403
6403
a tanárok és a diákok kötelesek elénekelni a nemzeti himnuszt, tiszteletet tanúsítani a zászló iránt-és fegyelmi eljárás indul ellenük.

rövid és hosszú története

Japán himnuszának története több mint ezer évet ölel fel. Kimigayo egy tanka vers, öt szakaszból áll, amelyek 5-7-5-7-7 hangegységből állnak. Ezeket szó szerint írták, mióta a feljegyzések a 8.században kezdődtek Man ‘ Yoshu, Japán első költészeti antológiája.

a Heian-korszak előtt a tanka már a domináns költői formává vált Japánban, majd kiesett a divatból a kínai költészet javára (Kanshi néven), majd teljes körbe került, amikor Japán abbahagyta a követek küldését Kínába, és kulturálisan befelé kezdett nézni.

a Waka (japán költészet) megújult hangsúlya arra késztette a Heian-korszakot, hogy a japán irodalom egyik legeredményesebbje legyen, különösen a császári udvarban. Ebben az időszakban született meg az új forma, valamint a bíróság között írt költészet a személyes levelektől a császár koronázásáig.

az irodalmi kreativitás ezen intenzív időszakából kapjuk Kimigayót tanka versként. Először a 905-ös birodalmi antológiában, a “Kokin Wakashu” – ban jelent meg, az ősi és Modern idők Japán verseinek gyűjteményében. Az antológiában szereplő versek közül nem minden nevezett meg szerzőt, és sajnos Kimigayo az egyik névtelen.

tekintettel arra, hogy ez az uralkodó hosszú életének kívánsága (legyen az Úr vagy császár), Kimigayo sok szertartást látott, mind az egyszerű emberek, mind a szamuráj osztály számára. A késő Edo-korszakra (1603-1868) ünnepi újévi dalként énekelték, különösen a Satsuma Klán délen Kyushu. Az 1868-as Meidzsi-restauráció egyik fő építésze lett, amely feloszlatta a sógunátust és visszaadta a politikai hatalmat a császárnak, majd megalapította a japán Birodalmat. A Satsuma klán tagjai sok pozíciót töltenének be az új kormányban.

an old song for a new time

a Meidzsi-restaurációt a heves nacionalizmus és a fokozódó Külkapcsolatok határozták meg. A teljes elszigeteltség” Sakoku ” időszaka csak néhány évtizeddel korábban ért véget. Ez nehéz és néha erőszakos időszak volt az újonnan érkezett külföldi érdeklődők számára Japánban, ezért katonai ezred érkezett Nagy-Britanniából, Amerikából és más országokból, hogy megvédjék a vállalkozásokat és az egyéneket.

John Fenton ír bandamester volt, aki 1868-ban, ugyanabban az évben érkezett Japánba, mint a Meidzsi-restauráció.

beszélgetve a japán katonai bandával Jokohamában, és megjegyezve a nemzeti himnusz hiányát, Fenton felajánlotta, hogy létrehoz egyet, ha meg tudják adni a szavakat. A zenekar kapcsolatba hozta Iwao Oyamával, a modern japán hadsereg egyik építészével, aki jártas a japán és a kínai irodalomban. Nevezetesen, ő is a Satsuma klánból származott. Oyama azt javasolta, hogy Kimigayo szavait zenésítsék meg-Fenton pedig munkához látott.

Fenton saját Brit származása miatt nem lehet teljesen véletlen, hogy Kimigayo témája hasonló az Egyesült Királyság nemzeti himnuszához “Isten Mentsd meg a királynőt.”Sajnos Fenton új dallama, amelyet Japán Új Nemzeti himnuszához készítettek, valahol az “ünnepélyesség hiányától” a “teljesen el nem énekelhetőig” terjedt Alex Marshall történész szerint. A meglehetősen nem hagyományos fúvószenekarra is támaszkodott.

Alex Marshall író Kimigayót a világ legvitatottabb nemzeti himnuszának nevezi.

Japán zeneszerzők néhányszor átdolgozták, mielőtt a jelenlegi formájába rendeződtek — Hayashi Hiromori japán stílusú dallama nyugati stílusú harmóniával német zeneszerző Franz Eckert. A Japán Birodalom 1888-ban küldte nagykövetségeire annak a vágyának részeként, hogy a nemzeti szimbólumokban megfeleljen az akkori nagy gyarmati hatalmaknak. Két évvel később, az “Imperial Rescript on Education” részeként az általános iskolás gyerekeknek nemzeti ünnepeken kellett énekelniük Kimigayót.

a korai Showa időszak, és a végén a Taisho időszak (1912-1926), amikor Hirohito (április 29, 1901 – január 7, 1989) járt el regent, jelölt nagy eszkalációja a japán nacionalizmus és a tengerentúli terjeszkedés. A japán iskolásoknak és a kolóniáknak megparancsolták, hogy minden reggel énekeljék a Kimigayót. A katonák hazájukhoz fordultak, miközben imádságukat énekelték a császárhoz.

Hirohito uralkodása alatt a hadsereg és a kormány nagy része közvetlenebb birodalmi ellenőrzés alá került, és Japán belépett a második világháborúba Németország és Olaszország oldalán. Hirohitót a japán megadás után nem vádolták háborús bűncselekményekkel, de sokan úgy vélik, hogy ő volt a felelős a közelmúlt japán történelmének legszégyenletesebb eseményeiért. Függetlenül attól, hogy tehetetlen figura volt-e, vagy az igazi főparancsnok (úgymond), tagadhatatlan a háború idején őt körülvevő személyiségkultusz ereje.

miért olyan ellentmondásos Kimigayo?

könyvében: “Köztársaság vagy halál!: Nemzeti himnuszokat keresve utazik”, Alex Marshall szerző Kimigayót a világ legvitatottabb nemzeti himnuszának nevezi.

a 20.század elején komoly vita kezdődött a himnusz témájáról, versengő érvekkel, miszerint “Kimi” a császárra, a császári háztartásra vagy az állam egészére utalt. Uchimura Kanzo (1861-1930) keresztény vezető, aki korábban nem volt hajlandó tisztelni a császárt, azzal érvelt, hogy Kimigayo valójában egyáltalán nem nemzeti himnusz.

“célja A császár dicsérete” – írta a 20.század fordulóján. “A nemzeti himnusznak ki kell fejeznie az emberek érzéseit.”A háború előtti tankönyvek kifejezetten kijelentették, hogy ez egy imádság a császár örök uralkodásáért, bár manapság hivatalosan Japánra utal, a császárral mint szimbólummal.

azok (mint én) kényelmes manapság az ötlet “Isten óvja a királynő,” imádkozik a hosszú uralkodása a császár nem azonnal sztrájk nekem kellemetlen. Történelmi kontextus jön szóba, azonban. Míg Németország és Olaszország megváltoztatta nemzeti himnuszát (és Németország zászlaját)a második világháború után, Japán sem. Bár a császár lemondott istenségéről, és az új alkotmány szimbólumként, nem pedig uralkodóként határozta meg újra, nem mondott le.

Kimigayót eredetileg a háború utáni amerikai megszállás tiltotta, de ezt az 1951-es San Francisco-i Szerződéssel feloldották, amely szintén véget vetett a megszállásnak.

gyakorlatilag az összes részt vevő országban a második világháború utáni időszak olyan időszak volt, amikor a nacionalizmus fogalmait és szimbólumait megkérdőjelezték és figyelembe vették. Japán számára ugyanaz a zászló, himnusz és császár maradt egészen 1989-ig.

a japán tanárok Szakszervezete (JTU) nem sokkal a háború után jött létre, és egyik kiemelt politikája a Kimigayo-val szembeni ellenállás volt, amely szerintük indokolta és arra ösztönözte diákjaikat, hogy életüket adják egy szörnyű rezsim szolgálatában. 1950-ben a hivatalos irányelvek felszólították a nemzeti himnusz éneklését az állami iskolák felvételi és Ballagási ünnepségein, de a JTU ereje és a tanárok általános véleménye azt jelentette, hogy ezeket széles körben figyelmen kívül hagyták. Néha egy ember fejhallgatón keresztül játssza a nemzeti himnuszt, vagy reggel az első dolog, amikor senki sem lenne a közelben, hogy meghallja. A legtöbben egyáltalán nem csináltak semmit.

néha egy ember fejhallgatón keresztül játszotta a nemzeti himnuszt, vagy reggel az első dolog, amikor senki sem volt a közelben, hogy meghallja. A legtöbben egyáltalán nem csináltak semmit.

a hazafiság kiáradása, amely Hirohito császár halálát és Akihito (azaz Heisei császár) megkoronázását követte, azt jelentette, hogy az “irányelvek” inkább “szabályokká” váltak.”1989-ben kötelezővé tették Kimigayo éneklését és a nemzeti zászló kitűzését a belépéskor és a ballagási ünnepségeken, büntetéssel sújtva a tanárokat, ha nem engedelmeskednek.

Kimigayo kodifikálódik

az 1990-es évek fordulópontot jelentenek. 1995-ben a JTU véget vetett kimigayóval szembeni hivatalos ellenzékének. A himnusz használata az iskolákban fokozatosan elterjedt, de egy szervezett tiltakozás egy saitamai középiskolában 1997-ben országos híreket kapott. Válaszul egy új igazgató követelésére, hogy a himnuszt a bejárati ünnepségen játsszák, a tanárok elvágták a hangosbemondó rendszert és egy kisétálást rendeztek, miközben az igazgató egyedül maradt a színpadon énekelni. Ugyanezek a tanárok külön, nem hivatalos Ballagási ünnepséget szerveztek 1998-ban, hogy elkerüljék a nemzeti himnusz lejátszását.

a következő évben a hirosimai Oktatási Tanács lecsapott a Kimigayo elkerülésére szolgáló tanárokra. Figyelmen kívül hagyva a tiltakozásukat, miszerint a himnusz a militarista múltba nyúlik vissza, vagy sérti a gondolat-és véleménynyilvánítás alkotmányos szabadságához való jogukat, ragaszkodtak ahhoz, hogy játsszák. A Sera Gimnáziumban Toshihiro Ishikawa igazgatót utasították, hogy játssza el a nemzeti himnuszt, és győződjön meg arról, hogy minden tanár áll és énekel. Hetekig tartó vita és könyörgés után, és mivel látszólag nem tudta összeegyeztetni munkatársai és főnökei elképzeléseit, Ishikawa néhány nappal a ballagási ünnepség előtt felakasztotta magát.

ez a két esemény különösen politikai támogatást nyújtott Kimigayo nemzeti himnuszként történő kodifikálásához. 1999-ben a dal hivatalosan japán nemzeti szimbólumaként lépett törvénybe. Megosztja a számlát a Hinomaru zászlóval, amely a ma ismert piros kör-fehér háttér kialakítás.

a nemzeti étrendben a törvényjavaslatról folytatott vita rövid, de heves volt, leginkább arra az elképzelésre összpontosítva, hogy a “Kimi” közvetlenül a császárra utal. Ez nem illett egy modern, demokratikus nemzethez, vitatkozott ellenfelekhez, különösen egy olyanhoz, amelynek közelmúltbeli története a gyarmatosítás ugyanazon himnusz alatt.

a támogatók a himnusz de facto használatára és a császár japán szimbólumának újradefiniálására összpontosítottak, nem pedig uralkodójának. A szavazás azonban többnyire pártvonalak mentén zajlott, és az akkori közvélemény-kutatások azt mutatták, hogy a japán emberek mintegy 60% – A úgy gondolta, hogy Kimigayo már a hivatalos nemzeti himnusz.

az oktatás problémája

a Kimigayo körüli modern vita szinte teljes egészében az iskolák köré összpontosul. Az átfogó oktatási reformok 2006-ban kodifikálták a hazafiságot a japán nemzeti oktatási rendszerbe, leírva a japán oktatás egyik célját: “ápolni az országunk és otthonunk szeretetéhez való hozzáállást.”Az étrend ellenzői azzal érveltek, hogy az állam által szervezett hazafiság visszatérhet a 20.század eleji nacionalizmushoz.

Japán alkotmányának 19.cikke rögzíti a gondolat, a lelkiismeret és a véleménynyilvánítás szabadságát. A nemzeti himnusz ellen tiltakozó tanárok gyakran felszólították a 19. cikket, hogy megvédjék cselekedeteiket, a nacionalista szimbólum tiszteletben tartásának megtagadásaként.

míg az 1999-es törvényt a dolgok tisztázására tervezték, ehelyett további zavart okozott. Továbbra sem határozható meg, hogy mi minősül “végrehajtásnak”, amikor az emberek felállnak és énekelnek. Nem világos, hogy ha egy diák nem hajlandó felállni, akkor a diákot vagy a tanárát meg kell-e büntetni, és hogyan. Amikor a tanárok tiltakoznak, a büntetések a hivatalos megrovástól a bírságokig, a fizetés nélküli kényszerszabadságig és a kirúgásig terjednek. Még börtönnel is fenyegetőztek. Hivatalos álláspont nélkül ez az oktatási Tanácstól és az egyéni helyzettől függ.

nem világos, hogy ha egy diák megtagadja a felállást, akkor a diákot vagy a tanárát meg kell-e büntetni, és hogyan. Amikor a tanárok tiltakoznak, a büntetések a hivatalos megrovástól a bírságokig, a fizetés nélküli kényszerszabadságig és a kirúgásig terjednek.

a japán Legfelsőbb Bíróság is szerepet játszott a vitában. 2003-ban 500 tanár pert indított Tokió kormányzója ellen, Shintaro Ishihara, azt állítva, hogy a nemzeti himnuszra vonatkozó szabályok korlátozzák gondolatszabadságukat. A Legfelsőbb Bíróság Ishihara oldalára állt, mondván, hogy bár a szabályok A szabadság közvetett megsértését jelentik, nem alkotmányellenesek. Ezt a döntést többször megismételték, legutóbb 2011 – ben, amikor azt mondták, hogy a szabályok szükségesek a szertartások zökkenőmentes lebonyolításához és a törvénynek megfelelő megfelelő oktatáshoz. Röviden, függetlenül attól, hogy mi a személyes meggyőződésük, a tanárok köztisztviselők, ezért követniük kell a kormányt, amikor munkájukat végzik.

sok minden történhet 55 másodperc alatt

igaz, a szigorúbb törvények és az egyszerű idő múlása miatt a tiltakozás csökkent. Négy tanár (nagyon tudománytalan) közvélemény-kutatásában mindannyian úgy vélték, hogy helyes dolog a nemzeti himnuszt énekelni.

“ez a nemzeti himnusz, ezért úgy gondolom, hogy nyilvánvalóan fontos énekelni” – mondta nekem egy tanár. “Úgy utal a császárra, mint Japán szimbólumára, és mivel ez egy gyönyörű vers, én magam sem látok semmi rosszat” – mondta az egyik.

egy másik egyetértett abban, hogy rendben van a nemzeti himnusz éneklése, és hogy a fiatalabb emberek nem érzik olyan erősen a háborús konnotációt, mint az idősebb generációk.

“azokat az embereket, akik nem akarnak énekelni, tiszteletben kell tartani” – mondták.

egy ilyen rövid dalhoz Kimigayo sokat tud csomagolni. Míg az NHK 2013-as közvélemény-kutatása szerint a japán emberek túlnyomó többsége “hazafiasnak” tartja magát, egyesek számára Kimigayo még mindig birodalmi és háborús konnotációval rendelkezik.

most azonban Kimigayo mindannyiunk számára rövid, lassú és ősi emlékeztetőként szolgál a nemzeti szimbólumok erejére.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.