Az első hagyomány befogadása

utolsó cikkünk volt az első egy tizenkét részből álló sorozatban, amelyet minden hónap elején közzéteszünk, mindegyik a Tizenkét Lépés egyikének megértésének előmozdítására szentelt. Bár nagyon fontos, hogy minden drogfüggő és alkoholista megértse ezeket a lépéseket, a Tizenkét hagyományt néha elhanyagolják. Nem fog látni annyi ülést róluk, és nem is olyan gyakran hozzák fel őket az általános vita során. Ezért szeretnénk őket a saját sorozatuk részévé tenni, kezdve az első hagyományról szóló januári cikkel. Az egyik hagyomány nem túl bonyolult, de még mindig minden bizonnyal indokolja a vitát.

Az első hagyomány sok szempontból a 12 lépéses programok szíve és lelke, mint például az Anonim Alkoholisták és a névtelen kábítószerek. Mind az AA, mind a NA büszkék a szenvedélybetegek és az alkoholisták közötti közösség előmozdítására, és a közösség pontosan az, amiről a hagyomány szól. Az alábbiakban megvitatjuk, mit jelent az első hagyomány (beleértve az üzenetének több értelmezését), valamint azt, hogyan lehet gyakorolni, hogy a lehető legtöbbet hozhassa ki gyógyulásából.

Mi A Hagyomány Egy?

 az első hagyomány kimondja, hogy a közös jólétre kell támaszkodnunk. Az ösztöndíj előmozdítására tervezett programban ez a diktum a leghangosabb. (Szerencsés üzlet/)

Az első hagyomány szerint a közös jólétre kell támaszkodnunk. Az ösztöndíj előmozdítására tervezett programban ez a diktum a leghangosabb. (Szerencsés üzlet/)

Az első hagyomány, amint azt az AA tizenkét lépése és tizenkét hagyománya írja, a következő:

“a közös jólétünk legyen az első; a személyes felépülés az A. A. egységétől függ.”

az első lépésről szóló legutóbbi cikkünkben megjegyeztük, hogy a szenvedélybetegnek vagy az alkoholistának be kell vallania a tehetetlenséget, és hogy ezt nem lehet megtenni, ha az ember még mindig ragaszkodik bizonyos karakterhibákhoz, például az önakarathoz. Az első hagyományt az első lépés kiterjesztésének tekinthetjük, mivel nagyon megköveteli tőlünk, hogy másokra támaszkodjunk, nem pedig egyedül magunkra. Ha elkötelezettek vagyunk az elszigeteltség mellett, ha úgy gondoljuk, hogy mindent meg tudunk vagy meg kell tennünk magunknak, akkor nem fogjuk tudni a józanság fáklyáját vinni alkoholistáinknak. Ennél is fontosabb, hogy nem tudjuk megtartani magunknak. Biztosan vissza fogunk esni, ha megengedjük magunknak, hogy elhiggyük, hogy az élet olyan teher, amelyet egyedül kell vállalnunk.

egyesek azt hihetik, hogy az első hagyomány az önérdek teljes hiányát támogatja, hogy azok, akik valóban elfogadják a hagyományt, egyáltalán nem törődhetnek saját jólétükkel mások érdekében. Ez nem teljesen igaz. Ehelyett az első hagyomány szerint azoknak, akik józanul akarnak maradni, el kell adniuk, hogy megtartsák. Az egyik hagyományt nem azért követjük, mert csak másokkal törődünk, magunkkal pedig keveset, hanem azért, mert elfogadjuk azt az elképzelést, hogy a másokkal való törődés a legjobb dolog, amit tehetünk, hogy józanul tartsuk magunkat.

ezt a fogalmat már korábban is érintettük, amikor a szolgálati munkáról beszéltünk. A nagyszerű dolog a mások szolgálatában való munkában az, hogy úgy érezzük, mintha valóban segítettünk volna valakinek, miközben mi magunk is valami varázslatot kapunk a saját nagylelkűségünkből. Amikor kialakul bennünk a szeretet és a vendégszeretet érzése, megtanulunk másokat beengedni az életünkbe. És ez azért fontos, mert az egység olyasvalami, amivel sokunknak csak nagyon korlátozott tapasztalata volt, mielőtt elindultunk volna a felépülés felé vezető úton.

az aktív függőség során sokan mindent megtettünk, hogy másokat eltaszítsunk, hogy kizárjuk őket, hogy folytathassuk a használatunkat anélkül, hogy azok, akik törődnek velünk, beavatkoznának. Amikor elfogadjuk az egység fogalmát, megengedjük másoknak, hogy ugyanúgy törődjenek velünk, mint mi törekszünk rájuk. Valami sokkal nagyobb részévé válunk, mint mi magunk, ahelyett, hogy egyszerűen a függőségeink mocsarában és az általuk okozott következményekben fetrengenénk.

az egyéniséget nagyra értékelik az AA-ban, de valószínűleg ismeri a “túl sok jó dolog” fogalmát.”Tizenkét lépésben és tizenkét hagyományban kapunk némi hátteret arról, hogy az olyan csoportok, mint az AA és az NA, miért választják az alapelveket a személyiségek elé.

“így az elején, hogyan lehet a legjobban együtt élni és dolgozni, mint a csoportok lett az elsődleges kérdés. A körülöttünk lévő világban olyan személyiségeket láttunk, amelyek egész népeket pusztítanak el. A gazdagságért, hatalomért és presztízsért folytatott küzdelem úgy tépte szét az emberiséget, mint még soha. Ha az erős emberek elakadtak a béke és a harmónia keresésében, mi lett az alkoholisták kiszámíthatatlan bandájával? Ahogy egykor küzdöttünk és imádkoztunk az egyéni felépülésért, éppen olyan komolyan kezdtük kutatni azokat az alapelveket, amelyek révén maga az A. A. is fennmaradhat. A tapasztalat üllőin társadalmunk szerkezete kalapált.”

ez megerősíti azt az elképzelést, hogy az egység többről szól, mint a szolgálati munka. Miközben mindig arra kell törekednünk, hogy mindent megtegyünk az újonnan érkezetteknek, nyitottnak kell lennünk azok segítségére is, akik sokkal régebb óta vannak körülöttünk. Nem mehetünk egyedül. Erős támogatási rendszerre van szükségünk olyan emberek számára, akik tudják, mit csinálnak, és akik segíthetnek nekünk a gyógyulásunkban. Ki kell kérnünk azoknak a jó öregeknek a tanácsát, akik elkötelezték magukat amellett, hogy segítsenek a szenvedélybetegeknek és az alkoholistáknak, akik a legutóbbi józansági dátumokkal megszokják magukat a józanságban. Ezek nélkül a jó férfiak és nők nélkül a program közel sem lenne olyan sikeres, mint ma.

természetesen, míg az első hagyomány fenti értelmezése az AA alapítójától, Bill Wilsontól származhat, sokan, akik olyan csoportok ajtaján jöttek be, mint az AA és az NA, az évek során saját értelmezéseket készítettek. És ezen értelmezések némelyike valóban nagyon hasznos lehet azok számára, akik az egység érzését keresik a férfiak és nők új közösségében. Most ezekhez az értelmezésekhez fordulunk egy kis hozzáadott inspirációért, amikor megpróbáljuk megerősíteni az első hagyomány megértését.

több értelmezés

 ne úgy gondoljunk ezekre, mint különálló értelmezésekre, hanem inkább egy nagyobb egész kisebb darabjaira, amelyek a hagyomány egy megértését alkotják. (Rido/)

NE úgy tekints ezekre, mint különálló értelmezésekre, hanem mint egy nagyobb egész kisebb darabjaira, amelyek a hagyományról alkotott felfogásunkat alkotják. (Rido/)

sok elmélet létezik arról, hogy az olyan csoportok, mint az AA és az NA, miért épülnek olyan erősen a közösségre. A legnyilvánvalóbb egyszerűen az lenne, hogy az első hagyomány működik. Számos szenvedélybeteg és alkoholista gyógyult meg azáltal, hogy magáévá tette az egység fogalmát, és segített egymásnak józanul maradni. A szenvedélybetegek és alkoholisták minden nap találkoznak az otthoni csoportjaikban, és megtalálják a rokonság érzését azokban az emberekben, akikkel talán soha nem léptek volna kapcsolatba a betegségük nélkül. Ez egy csodálatos dolog.

aztán vannak, akik úgy vélik, hogy az első hagyomány sok más ötletet kínál arra vonatkozóan, hogyan tarthatjuk fenn józanságunkat. Az egyik az, hogy az első hagyomány valójában az anonimitás révén elért sok dolog egyike. Az AA és a NA tagjai választhatnak, hogy megosztják-e vezetéknevüket, ha úgy döntenek, de ez nem kötelező. Amikor egy találkozón beszélnek, pusztán a keresztnevükön, valamint a “függő” vagy “alkoholista” címkén utalnak magukra.”Néhányan az utolsó kezdőbetűjüket használják, amikor elmondják történetüket az előadói találkozókon, de ennél nem mennek tovább.

Az anonimitás nem egy puszta védelmi mechanizmus, amelyet arra terveztek, hogy megakadályozza az embereket abban, hogy elmondják a titkunkat. Hacsak nem ismerünk valakit az otthoni csoportunkból a munkából vagy más hasonló helyről, nincs okunk azt hinni, hogy a legsötétebb titkainkat olyan embereknek akarják elárulni, akikkel nincs kapcsolatunk. Ez a félelem bizonyos ritka esetekben igazolható,de részünkről nagyrészt puszta ego.

az alternatív értelmezés ehelyett az, hogy az anonimitás növeli az egység és a közösség érzését. Nem kell ismernünk egymás vezetéknevét, vagy bármi mást, csak azt a tényt, hogy közös szenvedésünk van. Ha többet szeretnénk tudni egy személy életéről a programon kívül, megkérdezhetjük ezeket a dolgokat. Gyakran, önként vállalnak bizonyos információkat akár részvényeiken keresztül, akár az ülések előtti és utáni külső megbeszélések során. Ettől eltekintve, pusztán annak ismerete, hogy nem vagyunk egyedül a küzdelmeinkben, elegendő ahhoz, hogy közelebb kerüljünk az emberekhez.

Az első hagyomány egy másik gyakori értelmezése az, hogy az egység fogalma messze túlmutat az otthoni csoporton vagy a személyes alapon ismert szenvedélybetegeken és alkoholistákon. Ehelyett a szenvedélybetegek és az alkoholisták közösségének egészére vonatkozó megjegyzés. Amikor az egyik társunkkal találkozunk, azt nyitott elmével és nyitott szívvel kell tennünk. Ha ezt elmulasztjuk, akkor az olyan csoportok, mint az AA és az NA, elveszítik erejüket. Semmik vagyunk anélkül, hogy képesek lennénk gondoskodni azokról, akik ugyanolyan nyomorúságtól szenvednek.

az első hagyomány követése

 mind a segítség, mind a kérés az első hagyomány legnagyobb kifejezése. (SvetaZi/)

mind a segítségnyújtás, mind a kérés az első hagyomány legnagyobb kifejezése. (SvetaZi/)

tekintettel arra, hogy korábban a szolgálati munkára összpontosítottunk, megbocsátható, ha feltételezzük, hogy az első hagyomány mások segítéséről szól. És ebben nagy mértékben van némi igazság. Ha valóban értékeljük az egység és a közösség érzését, amelyet a helyreállítási programunk kapott, akkor vissza kell adnunk a helyreállítási közösség egészének. Az, hogy ezt úgy tesszük-e, hogy egyénileg segítünk más szenvedélybetegeknek, vagy részt veszünk az AA vagy a NA kerületi összejövetelein, rajtunk múlik. Nem számít a konkrét módszerünk, valamilyen módon vissza kell adnunk a közösségnek, amely segített nekünk józanul maradni szeretetük és támogatásuk révén.

ennek ellenére Ne feledjétek, hogy nagyrészt arra is összpontosítottunk, hogy ezt az egységérzetet saját józanságotok szolgálatában használjátok. Tudnia kell, hogyan támaszkodhat másokra a támogatásra. Lehet, hogy az aktív függőségben hiányzott a bizalom, de most megkaptuk a végső esélyt, hogy megtanuljuk a bizalom értékét azáltal, hogy megosztjuk a páncélunkban lévő kínai embereket függőinkkel és alkoholistáinkkal. Ez nemcsak sokkal közelebb visz minket hozzájuk, hanem gyakran azt tapasztaljuk, hogy a sebezhetőségünk bizonyítására való hajlandóságunk révén fedezzük fel belső erőnk valódi mértékét.

semmi sem ad nagyobb hálát a programért, mint az a felismerés, hogy jó emberekkel kerültünk kapcsolatba, akik semmit sem akarnak a legjobbaknak. Azok, akik belépnek a programjainkba, tökéletes lehetőséget kapnak arra, hogy megtapasztalják ezt a közösségérzetet, nemcsak a kezelésben, hanem azzal is, hogy egy kis időt töltenek józan élethelyiségeinkben, miután elvégezték diplomájukat, és készen állnak arra, hogy megkezdjék kezdeti lépéseiket a tágabb világba. A józan életben tapasztalt egység révén, betegeink könnyebben fogják felelősségre vonni magukat. Meg fogják tanulni a tetteikért való éberséget is, amikor rájönnek, hogy azok a dolgok, amelyeket mondanak és tesznek, hatással lesznek azokra az emberekre, akikkel együtt élnek. Az első hagyomány többről szól, mint egyszerűen segíteni és támaszkodni másokra; meg kell tanulnunk tiszteletben tartani a jogukat, hogy a saját terükben éljenek, és feltárják a derű és az elégedettség saját definícióit. Nekik, mint nekünk, nem kellene egyedül megtenniük ezt az utat.

az első hagyomány elfogadásával az elszigeteltség napjai végre véget érnek. Sőt, segít véget vetni az olyan emberek elszigeteltségének, mint te magad, olyan emberek, akik soha nem érezték úgy, mintha helyük lenne a világon, mielőtt olyan csoportot találtak volna, amelyben az emberek megértették az egység és a közösség előnyeit. Ez a józan embertársaink egyik legalapvetőbb hagyománya, és ez az, amely számos szenvedélybetegnek és alkoholistának segített felépülni. Ölelje meg szívből.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.