oliko kolikko silmässä-tapa juutalaisten hautaustapa toisella Temppelikaudella?

kesäkuussa 2011 Israel Antiquities Authority ilmoitti yksityiskohtia ossuaarista, jonka he hankkivat n. 2008 ja jossa on kirjoitus: ’Mariam daughter of Yeshua’ bar Qayafa, pappi Ma ’aziahista bet’Imri’ stä. Luuarkku on vahvistamaton, mutta sen kerrottiin tulleen elahin laakson läheisyydestä. Tämä on ensimmäinen kerta, kun Nimi Qayafa (Kaifas) on löydetty muusta piirtokirjoituksesta kuin Ossuaareista ’Kaifaan’ haudasta Pohjois-Talpiyotista Jerusalemista, jota pidetään ylimmäisen papin Joosef Kaifaan ja hänen perheensä jäsenten hautana. Uusi piirtokirjoitus tarjoaa tilaisuuden rinnastaa Kaifas-sukua koskevat tietonsa ’Kaifas’ – haudan tietoihin sekä Josephuksen ja rabbiinisen kirjallisuuden viittauksiin ylipappi Kaifaaseen ja Kaifas-sukuun. Tämä artikkeli väittää, että yehosefiin liitettyä epiteettiä ”bar Qayafa ””Kaifas” -luuarkussa ja Yeshuaan ”Mariam” – luuarkussa ei käytetä varsinaisena patronyyminä vaan sukunimenä, mikä vastaa Josephuksen käyttämää sanaa ”Kaifas” ylimmäisen papin kvasi-sukunimenä. Kaifas on lempinimi, jota todennäköisesti kantoi alun perin suvun kantaisä ja jota sitten käytettiin sukunimenä. Arameankielisen nimen Kaifas ilmeisin merkitys (’keitetyn lihan päälle muodostuva hyytelö tai kuori’) saattaa hyvinkin olla varsinainen merkitys, joka on verrattavissa eräisiin muihin tuon ajan halventaviin lempinimiin. ’Mariam ’-piirtokirjoitus kertoo, että perhe kuului Ma’ azian pappissukuun ja alajaostoon (’isähuone’) Bet ’ Imriin. Jos ’Mariam’ – luuarkun ilmoitettu alkuperäpaikka on oikea, se auttaa meitä löytämään perheen kodin, jonka Tosefta kirjaa bet Maqosheshiksi. Se saattaa hyvinkin olla nykyinen Khirbet Qeiyafa (siirtokunta olisi myöhemmin saanut nimensä vaikutusvaltaisen paikallisen sukunsa mukaan). Löytö siitä, että perheellä oli hautapaikka kotinsa lähellä maassa, samoin kuin ’Kaifaan’ hauta lähellä Jerusalemia, voi osaltaan selittää, miksi jälkimmäinen hauta on suhteellisen pieni ja liian täynnä. Nämä johtopäätökset auttavat täyttämään yhä tarkemman kuvamme toisen myöhäisen Temppelikauden voimakkaasta pappisylimystöstä.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.