CASTIGOS EN LA ANTIGUA ROMA

CASTIGOS EN LA ANTIGUA ROMA

la crucifixión de Espartaco probablemente no ocurrió

La crucifixión es una forma bien conocida de castigo romano. Eso es lo que los romanos le hicieron a Jesús. Después de la Revuelta de los Esclavos de Espartaco, se dijo, los esclavos fueron clavados en cruces a lo largo de un tramo de 100 millas de la Vía Apia. Muchos de ellos permanecieron allí, se decía, hasta que los buitres recogieron sus huesos limpios. Algunos historiadores dudan si esto realmente ocurrió. Hay alguna evidencia arqueológica de que ocurrieron crucifixiones, pero no está claro si el castigo se practicó ampliamente.

Los emperadores no toleraban a las personas que se rebelaban. En el año 70 d.de J.C., Tito sofocó una revuelta judía y castigó a los fanáticos judíos rebeldes salando tierras agrícolas, matando y esclavizando a miles de judíos, y saqueando menorahs y otros objetos sagrados. Miles de esclavos judíos fueron traídos a Roma desde Judea. Durante una enorme procesión triunfal, conmemorada por el Arco de Tito, los prisioneros judíos desfilaron por las calles y fueron estrangulados en el Foro. Josefo afirmó que en total más de 1 millón de judíos murieron como resultado de la represión romana.

Los romanos quemaron y saquearon el Segundo Templo de Jerusalén. El Arco de Tito en Roma tiene un friso que muestra legionarios llevando candelabros y trompetas de plata del Templo. El insulto adicional del romano al destrozar el estandarte romano en la ruina del Templo con una imagen de un cerdo (judíos como musulmanes se abstienen de comer cerdo).

Las sanciones más comunes fueron las multas. En algunos casos, la gente se exilió, una práctica bastante común en la antigua Grecia. A veces, las suelas de madera se ataban a los pies de los prisioneros, lo que dificultaba la huida. Al carecer de flexibilidad, la madera restringe el movimiento del pie. Según Romae Vitam: «Por robo, el castigo común para un ciudadano romano era pagar daños por lo general muchas veces el valor del objeto robado. Los romanos hicieron la diferencia entre el robo manifiesto y el no manifiesto, que dependía de lo cerca que estaba el ladrón de la escena del crimen, siendo el robo manifiesto el peor tipo de robo. Inicialmente, la pena por robo manifiesto podría ser la flagelación, la esclavitud o incluso la muerte. Más tarde se cambió a pagar daños que ascendían muchas veces (por lo general cuatro veces) el valor del objeto robado.»

Michael Van Duisen escribió para Listverse: «El estatus de homo sacer fue dado a aquellos que rompieron los juramentos. Homo sacer se traduce mejor como » hombre que está apartado.»A los castigados con este título no se les permitía ser sacrificados ritualmente, pero podían ser asesinados por cualquiera, con impunidad. Algunas personas fueron consideradas homo sacer por un grupo de vigilantes, sin ninguna legitimación real. (Se cree que esto pudo haber ocurrido a principios de Roma, ya que carecían de las fuerzas permanentes necesarias para hacer cumplir la ley, permitiendo a la gente tomar el asunto en sus propias manos en ocasiones. Además, se revocaron todos los derechos legales que el condenado hubiera tenido normalmente, como la propiedad de la tierra, lo que esencialmente lo libró de lo que lo convertía en parte de la sociedad. La Ley de las Doce Tablas, el fundamento de la ley romana, menciona específicamente al homo sacer, convirtiéndolo en el castigo para los patrones que engañan a sus clientes.

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Castigos de esclavos en la Antigua Roma

collar de esclavos

Harold Whetstone Johnston escribió en «La vida privada de los romanos»: «No es el propósito de las siguientes secciones catalogar las torturas diabólicas a veces infligidas a los esclavos por sus amos. No eran muy comunes, por la razón sugerida en, y no eran más características de la corrección ordinaria de esclavos que el linchamiento es característico de la administración de justicia en nuestros propios estados. Ciertos castigos, sin embargo, se mencionan con tanta frecuencia en la literatura latina que es necesaria una descripción de ellos para que los pasajes en los que ocurren puedan ser comprendidos por el lector.

«El castigo más común por negligencia en el cumplimiento del deber o mala conducta fue una paliza con un palo o una flagelación con un latigazo. El palo o vara era generalmente de madera de olmo (ulmus); la vara de olmo utilizada así correspondía al abedul de Inglaterra y al nogal americano, una vez utilizados libremente para azotar. Para el latigazo o cuero crudo (scutica o lorum) se usaba a menudo una especie de gato de nueve colas, hecho de cordones o correas de cuero.Otro castigo por ofensas de naturaleza trivial se asemejaba a las acciones de la vieja Nueva Inglaterra. El delincuente estaba expuesto a la burla de sus compañeros con sus miembros tan confinados que no podía hacer ningún movimiento, ni siquiera podía quitarse una mosca de la cara. Una variación de esta forma de castigo se ve en el furca, que era tan común que furcifer se convirtió en un mero término de abuso. El culpable se vio obligado a llevar sobre sus hombros un pesado tronco bifurcado, y tenía los brazos extendidos ante él con las manos atadas a los extremos de la horquilla. Tenía que llevar este tronco para que los demás miembros de la familia pudieran verlo y recibir advertencias. A veces a este castigo se le añadía un latigazo mientras avanzaba dolorosamente. |+|

«Menos dolorosa y degradante por el momento, pero aún más temida por el esclavo, era una sentencia a trabajos más duros de lo que estaba acostumbrado a realizar. La pena final por mala conducta por parte de un esclavo de la ciudad para quien la vara había sido estropeada en vano era el destierro a la granja, y a esto se le podría agregar de un golpe la odiosa tarea de moler en el molino, o el trabajo de trituración en las canteras. Los últimos fueron los castigos de la mejor clase de esclavos de granja, mientras que la desesperada y peligrosa clase de esclavos que trabajaban regularmente en las canteras pagaban por sus fechorías con trabajos forzados bajo el flagelo y con grilletes más pesados durante el día y menos horas de descanso por la noche. Estos se pueden comparar con los esclavos de galera de tiempos posteriores. Los completamente incorregibles podrían ser vendidos para ser entrenados como gladiadores.»|+|

«Los castigos menores fueron infligidos por orden del amo o de su representante por algún compañero esclavo llamado por el tiempo carnifex o lorarius, aunque estas palabras de ninguna manera implican que fuera designado regularmente o incluso comúnmente para el desagradable deber. Sin embargo, la administración del castigo a un compañero esclavo se sentía degradante, y la palabra carnifex se aplicaba a menudo a quien la administraba y finalmente se convirtió en un término permanente de abuso y burla. Se aplica entre sí por esclavos peleados, aparentemente sin noción de su significado literal, como muchos epítetos vulgares se aplican hoy en día. The actual execution of a death sentence was carried out by one of the servi publici at a fixed place of execution outside the city walls.»|+|

Castigos severos a los Esclavos en la Antigua Roma

romper piernas fue un castigo militar romano

Harold Whetstone Johnston escribió en «La vida privada de los romanos»: «Para crímenes reales, no meras faltas o ofensas, los castigos eran mucho más severos. Los esclavos eran tan numerosos y sus diversos empleos les daban un acceso tan libre a la persona del amo que su propiedad y su propia vida estaban siempre a su merced. De hecho, era un maestro justo y gentil que a veces no soñaba con un esclavo sosteniendo una daga en su garganta. No había nada dentro de los confines de Italia tan temido como un levantamiento de los esclavos. Fue simplemente este temor inquietante el que llevó a las torturas inhumanas infligidas al esclavo culpable de atentar contra la vida de su amo o de destruir su propiedad.»

Cuando las ofensas eran más graves, trozos de hueso e incluso botones de metal se ataban a un palo o latigazo » para rasgar la carne, y el instrumento se llamaba flagelo o flagelo. No podría haber sido menos severo que el knout de Rusia, y bien podemos creer que los esclavos murieron bajo sus golpes. Para que la víctima no pudiera resistir, a veces se le tendía a una viga por los brazos, e incluso se le sujetaban pesas a los pies, de modo que no podía ni retorcerse bajo la tortura. En las comedias romanas hay referencias a estos castigos, y los esclavos hacen bromas sombrías sobre las varas y el azote, burlándose unos de otros con las palizas que han recibido o merecen recibir. Pero tales bromas son mucho más comunes que la imposición real de cualquier tipo de castigo en las comedias. |+|

«Para atentar contra la vida del maestro, la pena era la muerte en su forma más angustiosa, por crucifixión. Este fue también el castigo por participar en una insurrección; podemos recordar los veinte mil crucificados en Sicilia y las seis mil cruces que Pompeyo erigió a lo largo del camino a Roma, cada una con el cuerpo de uno de los sobrevivientes de la batalla final en la que cayó Espartaco. El castigo se infligía no solo al esclavo culpable de quitarle la vida a su amo, sino también a la familia del esclavo, si tenía esposa e hijos. Si el hombre culpable no podía ser encontrado, su castigo estaba asegurado por la crucifixión de todos los esclavos del hombre asesinado. Tácito nos cuenta que en el reinado de Nerón cuatrocientos esclavos fueron ejecutados porque su amo, Pedianus Secundus, había sido asesinado por uno de ellos que no había sido detectado. La cruz estaba de pie para el esclavo como el horror de los horrores. La misma palabra (cruz) fue usada entre ellos como maldición, especialmente en la expresión (I) A. D. (malam) crucem. / + /

Castigo por Incumplimiento del Deber por Soldados romanos

fustigación fue un castigo militar romano

Polibio escribió en el Libro 6 de» Historia»: «Tan pronto como aparece la mañana, los que han hecho las rondas llevan las tablas a la tribuna. Si traen el número completo de regreso, se ven obligados a partir sin ninguna pregunta. Pero si el número es menor que el de los guardias, las inscripciones se examinan inmediatamente, para descubrir de qué guardia en particular no se ha devuelto la tablilla. Cuando esto se sabe, se ordena al centurión que asista y traiga con él a los soldados que fueron designados para esa guardia, para que puedan ser interrogados cara a cara con el que hizo las rondas. Si la culpa está en el guardia, el que hizo las rondas apela de inmediato al testimonio de sus amigos que estaban presentes. Siempre se le exige tal evidencia; y en caso de que no sea capaz de traer esta prueba, toda la culpa recae sobre él mismo. El consejo es entonces reunido; la causa es juzgada por el tribuno, y el culpable es condenado a ser bastinado.

Este castigo se inflige de la siguiente manera. El tribuno, tomando un palo en su mano, toca suavemente al criminal; e inmediatamente después, todos los soldados de la legión lo atacan con palos y piedras, de modo que la mayor parte de los condenados son destruidos inmediatamente en el campamento. Si alguno escapa, no es salvo. Porque todo regreso a su tierra está cerrado contra él; ni ninguno de sus amigos o parientes se atrevería a recibirlo en sus casas. Por lo tanto, aquellos que una vez han caído en esta desgracia se pierden sin recursos. El conductor de la retaguardia y el jefe de las tropas, si alguna vez se olvidan de dar el aviso necesario a su debido tiempo, el primero a los inspectores de la guardia y el segundo al jefe de la tropa siguiente, también están sujetos a este castigo. Del temor de una disciplina tan severa, y que no deja lugar para la misericordia, todo lo que pertenece a los guardias de la noche se realiza con la más exacta diligencia y cuidado.»

Tribunas y Castigos para Soldados romanos

Polibio escribió en» Historia » Libro 6: «Los soldados están sujetos al control de los tribunos, como éstos al de los cónsules. Los tribunos tienen el poder de imponer multas, y exigir garantías, y de castigar con azotes. La misma autoridad es ejercida por los prefectos entre los aliados. El castigo del bastinadoe se aplica también a los que roban cualquier cosa en el campamento; a los que dan falso testimonio; a los que, en su juventud, abusan de sus cuerpos; y a los que han sido condenados tres veces por una falta.

la diezmación fue un castigo militar romano

«Estos delitos se castigan como delitos. Hay otros que son considerados como los efectos de la cobardía, y vergonzosos para el carácter militar. Cuando un soldado, por ejemplo, con el fin de obtener una recompensa, informa a los tribunos de una acción valiente que no ha realizado. Cuando alguien, por miedo, abandona su puesto, o tira sus brazos en el momento del compromiso. Por lo tanto, sucede que muchos, a través del temor del castigo asignado, cuando son atacados por un número mucho mayor, incluso encontrarán destrucción manifiesta, en lugar de desertar de ese puesto que se les había ordenado mantener. Otros de nuevo, cuando han perdido su escudo, o espada, o cualquier otra parte de sus brazos en el momento de la acción, se lanzan precipitadamente en medio del enemigo, con la esperanza de recuperar lo que han perdido, o de evitar por medio de la muerte los reproches de sus compañeros soldados, y la desgracia que está lista para recibirlos.

«Si sucede que muchos son a la vez culpables de la misma culpa, y que compañías enteras se retiran ante el enemigo y abandonan su puesto; en lugar de castigarlos a todos con la muerte, se emplea un recurso que es útil y lleno de terror. El tribuno, reuniendo a todos los soldados de la legión, ordena a los malhechores que se adelanten; y, habiéndoles reprochado duramente su cobardía, saca por suerte a cinco, ocho o veinte hombres, según el número de los que han ofendido. Por lo general, la proporción es tan ajustada, que cada décimo hombre está reservado para el castigo. Los que están así separados de los demás por sorteo, son bastinados sin remisión en la forma antes descrita. Los otros son condenados a ser alimentados con cebada en lugar de trigo; y se alojan sin el atrincheramiento, expuestos a insultos del enemigo. Como el peligro, por lo tanto, y el temor de la muerte, pende por igual sobre todos los culpables, porque nadie puede prever sobre quién caerá la suerte; y como la vergüenza y la infamia de recibir cebada solo para su sustento se extiende igualmente a todos; esta institución está perfectamente diseñada, tanto para impresionar el terror presente como para prevenir fallas futuras.»

Poena Cullei (Arrojada al río en un Saco con un Mono)

Poena Cullei medieval

La pena capital era bastante frecuente en la antigua Roma. Se usó para una serie de delitos en los que alguien sería encarcelado o incluso puesto en libertad condicional hoy. Entre los crímenes por los que uno podía ser ejecutado en la antigua Roma estaban desertar del ejército, huir de la esclavitud, e incluso en algunas circunstancias, el adulterio.

Michael Van Duisen escribió para Listverse: «Poena cullei era un tipo especial de pena capital, que estaba reservada para un crimen en particular: parricidio, o asesinato de un miembro de la familia. Una vez condenado, el asesino tenía la cara cubierta con la piel de un lobo y se le colocaban sandalias en los pies (presumiblemente para evitar que contaminara el aire o el suelo). Ahora esperaría en prisión hasta que le hicieran un saco. Una vez que estaba listo, un perro, un mono, una serpiente y un gallo fueron colocados en el saco, junto con el asesino, y el saco fue arrojado a un río o al océano.

Cicerón escribió: «Por lo tanto, estipularon que los parricidas debían coserse en un saco mientras estaban vivos y arrojarse a un río. ¡Qué extraordinaria sabiduría mostraron, caballeros! ¿No parecen haber cortado el parricidio y haberlo separado de todo el reino de la naturaleza, privándolo de un golpe del cielo, el sol, el agua y la tierra, y asegurando así que al que había matado al hombre que le dio la vida se le negaran los elementos de los que, se dice, deriva toda la vida? No querían que su cuerpo estuviera expuesto a animales salvajes, en caso de que los animales se volvieran más salvajes después de entrar en contacto con tal monstruosidad. Tampoco querían arrojarlo desnudo a un río, por temor a que su cuerpo, llevado al mar, pudiera contaminar ese mismo elemento por el que se cree que se purifican todas las demás impurezas. En resumen, no hay nada tan barato, o tan comúnmente disponible que permitieran que los parricidas compartieran en él. Porque ¿qué es tan libre como el aire para los vivos, la tierra para los muertos, el mar para los que son arrojados por las olas, o la tierra para los que son arrojados a las costas? Sin embargo, estos hombres viven, mientras pueden, sin poder respirar del aire abierto; mueren sin que la tierra toque sus huesos; son arrojados por las olas sin ser limpiados; y al final son arrojados a tierra sin que se les conceda, incluso en las rocas, un lugar de descanso en la muerte.»

Damnatio ad Bestias (Muerte por animales salvajes)

Damnatio ad bestias (en latín, «condena a las bestias») fue una forma de pena capital romana en la que la persona condenada era asesinada por animales salvajes en la arena. A diferencia de los betiarii, que eran capaces de defenderse hasta cierto punto, los condenados a través de damnatio ad bestias estaban indefensos, atados a un solo lugar o armados con un arma de madera. Esta forma de ejecución, que llegó por primera vez a la antigua Roma alrededor del siglo II a.C., se consideraba un tipo de deporte de sangre llamado Bestiarii y considerado como entretenimiento para las clases bajas de Roma. La matanza de animales salvajes, como leones, formó parte de los juegos inaugurales del Coliseo en el año 80 d.C. Entre los siglos I y III d. C., esta pena también se aplicó a los peores criminales, esclavos fugitivos y cristianos.

«El propósito exacto de los primeros damnatio ad bestias no se conoce y podría haber sido un sacrificio religioso en lugar de un castigo legal, especialmente en las regiones donde los leones existían naturalmente y eran venerados por la población, como África y partes de Asia. Como castigo, damnatio ad bestias es mencionado por los historiadores de las campañas de Alejandro. Por ejemplo, en Asia Central, un macedonio llamado Lisímaco, que habló ante Alejandro en nombre de una persona condenada a muerte, fue arrojado a un león, pero venció a la bestia con sus propias manos y se convirtió en uno de los favoritos de Alejandro. Durante la Guerra de Mercenarios, el general cartaginés Amílcar Barca arrojó prisioneros a las bestias, mientras que Aníbal obligó a los romanos capturados en las Guerras Púnicas a luchar entre sí, y los sobrevivientes tuvieron que enfrentarse a los elefantes. +

Los leones eran raros en la Antigua Roma, y el sacrificio humano fue prohibido allí por Numa Pompilio en el siglo VII a. C. según la leyenda. Damnatio ad bestias apareció allí no como una práctica espiritual, sino más bien como un espectáculo. Además de los leones, se utilizaron otros animales para este propósito, incluidos osos, leopardos, tigres del Caspio y panteras negras. Se combinó con el combate de gladiadores y se presentó por primera vez en el Foro Romano y luego se trasladó a los anfiteatros. +

La práctica de damnatio ad bestias fue abolida en Roma en el año 681 d.C. Se usó una vez después de eso en el Imperio Bizantino: en 1022, cuando varios generales deshonrados fueron arrestados por conspirar contra el emperador Basilio II, fueron encarcelados y sus propiedades confiscadas, pero el eunuco real que los ayudó fue arrojado a los leones. Además, un obispo de Saare-Lääne estaba sentenciando a criminales a damnatio ad bestias en el Castillo del Obispo en la Estonia moderna en la Edad Media. +

Tipos de Damnatio ad Bestias

Mientras que el término damnatio ad bestias se usa generalmente en un sentido amplio, los historiadores distinguen dos subtipos: objicere bestiis (devorar por bestias) donde los humanos están indefensos, y damnatio ad bestias, donde los castigados se esperan y están preparados para luchar. Además, había luchadores de bestias profesionales entrenados en escuelas especiales, como la Escuela Romana Matutina, que recibió su nombre por el momento de los juegos. Estas escuelas enseñaban no solo la lucha, sino también el comportamiento y la domesticación de los animales. Los combatientes fueron liberados en la arena vestidos con una túnica y armados solo con una lanza (ocasionalmente con una espada). A veces eran asistidos por venadores (cazadores), que usaban arcos, lanzas y látigos. Tales peleas grupales no eran ejecuciones humanas, sino más bien peleas y cacerías de animales escenificadas. Se utilizaron varios animales, como hienas, elefantes, jabalíes, búfalos, osos, leones, tigres, toros, lobos y leopardos.La primera caza de este tipo (en latín, venatio) contó con leones y panteras, y fue organizada por Marco Fulvio Nobilior en 186 a.C. en el Circo Máximo.

La costumbre de someter a los criminales a los leones fue traída a la antigua Roma por dos comandantes, Lucio Emilio Paulo Macedónico, que derrotó a los macedonios en 186 a.C., y su hijo Escipión Emilio, que conquistó la ciudad africana de Cartago en 146 a. C. Fue prestada de los cartagineses y se aplicó originalmente a criminales como desertores y desertores en público, su objetivo era prevenir el crimen a través de la intimidación. Fue calificado como extremadamente útil y pronto se convirtió en un procedimiento común en el derecho penal romano. Los condenados eran atados a columnas o arrojados a los animales, prácticamente indefensos (es decir, objicere bestiis). +

Algunos ejemplos documentados de damnatio ad bestias en la Antigua Roma incluyen los siguientes: Estrabón presenció la ejecución del líder de los esclavos rebeldes, Selur. El bandido Laureolus fue crucificado y luego devorado por un águila y un oso, como describe el poeta Marcial en su Libro de Espectáculos. Tales ejecuciones también fueron documentadas por Séneca el Joven (Sobre la ira, III 3), Apuleyo (El Asno Dorado, IV, 13), Tito Lucrecio Caro (Sobre la Naturaleza de las cosas) y Petronio Árbitro (Sátirico, XLV). Cicerón estaba indignado de que un hombre fuera arrojado a las bestias para divertir a la multitud solo porque se le consideraba feo. Suetonio escribió que cuando el precio de la carne era demasiado alto, Calígula ordenó a los prisioneros, sin discriminación en cuanto a sus crímenes, que los alimentaran con animales de circo. Pompeyo usó damnatio ad bestias para mostrar batallas y, durante su segundo consulado, organizó una pelea entre gladiadores fuertemente armados y 18 elefantes. +

Los animales más populares eran los leones, que se importaban a Roma en cantidades significativas específicamente para damnatio ad bestias. Los osos, traídos de la Galia, Alemania e incluso del norte de África, eran menos populares.Se ordenó a los municipios locales que proporcionaran alimentos a los animales en tránsito y que no retrasaran su estancia más de una semana. Algunos historiadores creen que la exportación masiva de animales a Roma dañó la vida silvestre en el norte de África. +

Víctimas de Damnatio ad Bestias

Cristianos: El uso de damnatio ad bestias contra cristianos comenzó en el siglo I d.C. Tácito afirma que durante la primera persecución de los cristianos bajo el reinado de Nerón (después del Incendio de Roma en 64), las personas fueron envueltas en pieles de animales (llamadas túnica molesta) y arrojadas a los perros. Esta práctica fue seguida por otros emperadores que la trasladaron a la arena y utilizaron animales más grandes. La aplicación de damnatio ad bestias a los cristianos tenía la intención de equipararlos con los peores criminales, que generalmente eran castigados de esta manera. Existe una opinión generalizada entre los especialistas contemporáneos de que la prominencia de los cristianos entre los condenados a muerte en la arena romana fue muy exagerada en tiempos anteriores. No hay evidencia de cristianos ejecutados en el Coliseo de Roma.

La difusión de la práctica de lanzar cristianos a las bestias fue reflejada por el escritor cristiano Tertuliano (siglo II). Afirma que el público en general culpaba a los cristianos de cualquier desgracia general y después de los desastres naturales gritaba » ¡Fuera con ellos a los leones!»Esta es la única referencia de contemporáneos que mencionan a cristianos arrojados específicamente a leones. Tertuliano también escribió que los cristianos comenzaron a evitar teatros y circos, que estaban asociados con el lugar de su tortura. «La Pasión de Santa Perpetua, Santa Felicitas y sus Compañeras», un texto que pretende ser un relato de un testigo ocular de un grupo de cristianos condenados a damnatio ad bestias en Cartago en 203, afirma que los hombres debían vestirse con las túnicas de un sacerdote del dios romano Saturno, las mujeres como sacerdotisas de Ceres y se mostraron a la multitud como tales. Los hombres y las mujeres fueron llevados de vuelta en grupos separados y primero los hombres, luego las mujeres, expuestos a una variedad de bestias salvajes. Las víctimas estaban encadenadas a postes o plataformas elevadas. Los que sobrevivieron a los primeros ataques de animales fueron traídos +

Criminales políticos: 1) » Desertores del ejército. 2) Los que emplearon hechiceros para dañar a otros, durante el reinado de Caracalla. Esta ley fue restablecida en el año 357 d. C. por Constancio II. Criminales políticos. Por ejemplo, después del derrocamiento y asesinato de Cómodo, el nuevo emperador arrojó a los leones tanto a los sirvientes de Cómodo como a Narciso que lo estrangularon, a pesar de que Narciso llevó al nuevo emperador al poder, cometió el crimen de asesinar al anterior. El mismo castigo se aplicó a Mnesteo que organizó el asesinato del emperador Aureliano. Instigadores de levantamientos, que fueron crucificados, arrojados a bestias o exiliados, dependiendo de su estatus social. +

Delincuentes: 1) Envenenadores; según la ley de Cornelio, los patricios eran decapitados, los plebeyos arrojados a los leones y los esclavos crucificados. 2) Falsificadores, que también podrían ser quemados vivos. 3) Los patricidios, que normalmente se ahogaban en una bolsa de cuero llena de serpientes (poena cullei), pero podían ser arrojados a las bestias si no había un cuerpo de agua adecuado disponible. 4) Los que secuestraban niños para pedir rescate,según la ley del 315 del emperador Constantino el Grande, eran arrojados a las bestias o decapitados. +

Karl Smallwood escribió en Listverse: «El primer caso de damnatio ad bestias en la historia romana ocurrió cuando Emilio Paulo condenó a muerte a un grupo de desertores del ejército en 167 a.C. Para hacerlo interesante, ordenó que una horda de elefantes los aplastara hasta la muerte. El espectáculo resultó tan popular que la muerte por animales se convirtió en parte de la vida cotidiana de los romanos, literalmente. Cada mañana, un ciudadano romano podía ir a la arena para ver tales ejecuciones antes de una tarde de combate real de gladiadores.»

Crucifixión

Cristo en la Cruz de Rubens

La crucifixión es una forma bien conocida de castigo romano. Eso es lo que los romanos le hicieron a Jesús. Después de la Revuelta de los Esclavos de Espartaco, se dijo, los esclavos fueron clavados en cruces a lo largo de un tramo de 100 millas de la Vía Apia. Muchos de ellos permanecieron allí, se decía, hasta que los buitres recogieron sus huesos limpios. Algunos historiadores dudan si este evento realmente tuvo lugar. Hay alguna evidencia arqueológica de que ocurrieron crucifixiones, pero no está claro cuán ampliamente se practicó el castigo. No se usaba en ciudadanos romanos a menos que hicieran algo particularmente traicionero.

El profesor Allen D. Callahan dijo a PBS: «Los romanos tenían un genio para la brutalidad. Eran buenos construyendo puentes y eran buenos matando gente, y eran mejores en eso de lo que nadie en la cuenca mediterránea había visto antes….

» La crucifixión se consideraba una forma de castigo tan humillante que si uno era ciudadano romano, por supuesto, no podía ser crucificado, sin importar la ofensa. Por lo general, era la ejecución de elección… para esclavos y personas consideradas por debajo de la dignidad de la ciudadanía romana. Era una forma de terrorismo…. Serías castigado por ser colgado en público, desnudo hasta que murieras. Y esto envió un mensaje muy poderoso a todos los demás en esos lugares de que si uno hace o incluso piensa en hacer lo que se acusa a este tipo de haber hecho, usted también puede terminar de esta manera y fue muy efectivo; insoportable, tal vez la forma más insoportable de pena capital que conocemos.

» Fue un trabajo romano, no hay ningún error al respecto. Ha habido un cierto examen de la cuestión de si los judíos… personas crucificadas en cualquier circunstancia. Hay alguna evidencia de que la crucifixión tuvo lugar; miembros de la fiesta de los fariseos en un momento dado fueron crucificados, tal vez un siglo y medio antes que Jesús. Pero eso está en disputa. Es una forma romana de ejecución y fue una ejecución pública por un cargo político.»

Clavado a una Estaca con una Viga Horizontal: ¿un mito?

Robin M. Jensen escribió en el Washington Post: «La imagen icónica de la cruz cristiana tiende a presentar un haz vertical central atravesado por un haz perpendicular aproximadamente un tercio del camino hacia abajo. Esta versión de la cruz es visible en todas partes, desde emoji (que incluye la cruz latina de dos vigas y la cruz ortodoxa, también conocida como la cruz del Comedor, que tiene otro bar cerca de la parte inferior) hasta monumentos conmemorativos junto a la carretera y, por supuesto, campanarios de iglesias.

Peter de Caravaggio

«Pero las cruces reales que los romanos usaban para las ejecuciones probablemente tomaron una forma diferente. Las palabras griegas y latinas para «cruz» — «stauros» y «cruz» – no necesariamente describen lo que la mayoría de la gente imagina como una cruz. Se refieren a una estaca erguida en la que los condenados podían ser atados con las manos por encima de sus cabezas. La mayoría de los historiadores suponen que era más probable que la cruz de Jesús tuviera forma de T, con el elemento vertical con muescas para permitir que los verdugos ataran a la víctima al travesaño, luego la levantaran y la colocaran firmemente en la parte superior. La cruz Tau, llamada así por su parecido con la letra griega, ha sido adoptada con el tiempo por varias órdenes y sectas cristianas, y probablemente tenga un parecido más fuerte con el objeto sobre el que murió Jesús que las cruces más comúnmente representadas en el arte cristiano.

Otro mito: «Jesús fue fijado a la cruz con clavos en sus manos y pies. Casi todas las representaciones de la crucifixión de Jesús, incluidas obras maestras como la «Crucifixión mística» de Sandro Botticelli y el «Cristo crucificado» de Diego Velázquez, lo muestran atado a la cruz con clavos a través de las palmas y los pies. Sin embargo, los Evangelios del Nuevo Testamento no dicen directamente que Jesús fue clavado en la cruz. De hecho, la única referencia a tales clavos en los Evangelios proviene del libro de Juan y de la historia de Tomás el incrédulo, quien pide ver las marcas de los clavos en las manos de Jesús para confirmar que realmente está encontrando al Cristo resucitado (Juan 20:25). La tradición de que Jesús fue clavado en la cruz también puede derivar del pasaje en algunas traducciones del Salmo 21: 16 que dice, «Me traspasan las manos y los pies.»

» Sin embargo, mientras que algunos arqueólogos han encontrado evidencia física para clavar los pies de las víctimas de la crucifixión, habría sido imposible fijar a los condenados a una cruz solo con clavos, ya que los huesos en las manos o muñecas no habrían soportado el peso del cuerpo. Más bien, los romanos al menos también habrían atado las muñecas de las víctimas al travesaño, o tal vez habrían cubierto sus brazos sobre la parte posterior de la viga y los habrían asegurado con cuerdas. Asfixia, en lugar de pérdida de sangre, sería la causa de la muerte.»

Evidencia de Crucifixión

El profesor L. Michael White dijo a PBS: «La Crucifixión fue algo muy, muy real. Hay demasiadas fuentes antiguas que hablan de ello. El propio Josefo describe una serie de crucifixiones que tuvieron lugar en Judea en esa época. Así que podemos estar bastante seguros como un evento histórico porque era un asunto muy común en esos días y muy horripilante. Ahora, diferentes historiadores médicos y otros tipos de investigación arqueológica nos han dado varias formas diferentes de entender la práctica real de la crucifixión.

» Con toda probabilidad, los pies fueron clavados directamente a través de los tobillos o a través del hueso del talón hasta el poste inferior de la cruz. Las manos o los brazos pueden estar atados en lugar de clavados. Depende, pero sugiere realmente que la crucifixión fue una forma de muerte muy lenta y agonizante. No es por la hemorragia. No es por las heridas que ocurre la muerte. Es más bien una asfixia porque uno no puede sostenerse lo suficiente para respirar adecuadamente, y por lo tanto, con el tiempo, realmente es la exposición a los elementos y la pérdida gradual de aliento lo que produce la muerte. Es una muerte agonizante.

«… la crucifixión en forma arqueológica ha sido rara hasta el descubrimiento que se hizo en tiempos recientes de un hueso real de un ataúd que se encontró que tenía un clavo todavía clavado en él. Aparentemente es alguien que realmente experimentó la crucifixión. …. Lo que aparentemente sucedió fue que el clavo que se había usado para ponerlo en la cruz al ser colocado a través del hueso de su talón se había pegado contra un nudo o se había doblado de alguna manera, por lo que no podían sacarlo sin causar un desgarro masivo del tejido, por lo que lo dejaron, y como resultado tenemos una de esas pocas pruebas que nos muestran cómo era realmente la práctica.»

Pie esqueleto con un Clavo: ¿Prueba de Crucifixión?

En 1968, los arqueólogos encontraron los restos de un hombre crucificado en una caja funeraria fuera de Jerusalén cuyas heridas eran notablemente similares a las descritas en la Biblia como poseídas por Jesús. Aunque se sabía que los romanos crucificaron a miles de presuntos criminales y traidores, esta fue la primera víctima de crucifixión encontrada.

Michael Symmons Roberts escribió para la BBC: En 1968, un equipo de constructores estaba trabajando arduamente para sentar las bases de algunas casas y carreteras nuevas en Giv’at Ha’mivtar, un suburbio del norte de Jerusalén. En ese momento, toda el área era un páramo, y los constructores la estaban excavando en preparación para este nuevo desarrollo. Una mañana se toparon con algo inusual. Sospechaban que podría ser importante, por lo que llamaron a expertos para que les asesoraran. Los expertos confirmaron que habían encontrado una tumba antigua.

» Pero el descubrimiento más sorprendente aún estaba por llegar. Cuando miraron dentro de la tumba, los arqueólogos descubrieron un osario, una caja de piedra, que contenía huesos de la época de Jesús. Era costumbre en tiempos de Jesús que los huesos de los muertos se sacaran de su tumba después de seis a veinticuatro meses, y se colocaran en un osario para que la tumba estuviera disponible para otros cadáveres. En este osario en particular, los arqueólogos encontraron un hueso que llamó especialmente su atención. Lo que hizo distintivo a este hueso fue el clavo oxidado que aún estaba alojado en él. Después de una investigación adicional, establecieron que estos eran los restos de un hombre crucificado llamado Johanán. Para los arqueólogos, fue un momento decisivo. Johanán fue la primera víctima de crucifixión encontrada en Israel. Los expertos de la época creían que sería el primero de muchos, porque los registros mostraban que los romanos habían crucificado a miles de rebeldes judíos.

El reverendo Dr. J. H. Charlesworth escribió: «A principios del verano de 1968, un equipo de arqueólogos bajo la dirección de V. Tzaferis descubrió cuatro tumbas cueva en Giv’at ha-Mivtar (Ras el-Masaref), que está justo al norte de Jerusalén, cerca del Monte Scopus e inmediatamente al oeste de la carretera a Nablus. La fecha de las tumbas, revelada por la cerámica in situ, varió desde finales del siglo II a.C. hasta el año 70 d. C. Estas tumbas familiares con cámaras ramificadas, que habían sido talladas en piedra caliza blanda, pertenecen al cementerio judío de la época de Jesús que se extiende desde el Monte Scopus en el este hasta las tumbas Sanhedriya en el noroeste.

» Dentro de las cuevas se encontraron quince osarios de piedra caliza que contenían los huesos de treinta y cinco individuos. Estos esqueletos revelan, bajo el examen de especialistas, una historia sorprendente de la turbulencia y la agonía que enfrentaron a los judíos durante el siglo en que vivió Jesús. Nueve de las treinta y cinco personas habían sufrido una muerte violenta. Tres niños, de edades comprendidas entre los ocho meses y los ocho años, murieron de hambre. Un niño de casi cuatro años murió después de sufrir mucho de una herida de flecha que penetró en la parte izquierda de su cráneo (el hueso occipital). Un joven de unos diecisiete años murió quemado cruelmente atado a un estante, como se infiere por las líneas alternas grises y blancas en su peroné izquierdo. Una mujer un poco mayor también murió de una conflagración. Una anciana de casi sesenta años probablemente se derrumbó por el golpe aplastante de un arma como una maza; su atlas, vértebras del eje y hueso occipital se rompieron. Una mujer de unos treinta y tantos años murió al dar a luz, y aún tenía un feto en la pelvis. Finalmente, y lo más importante para esta nota, un hombre de entre veinticuatro y veintiocho años de edad fue crucificado. «El nombre del hombre estaba grabado en su osario con letras de 2 cm de altura: Johanán.

Pistas arqueológicas de la Crucifixión de la Vida Real

Los brazos abiertos de Johanán habían sido clavados a un travesaño; sus rodillas habían sido dobladas y giradas hacia los lados; sus piernas estaban clavadas a cada lado de la cruz (no juntas como se representa a menudo en las pinturas) con una gran espiga de hierro clavada horizontalmente a través de ambos talones. Los tobillos se habían roto de una manera que recordaba los pasajes de Juan.

El reverendo Dr. J. H. Charlesworth escribió: Johanán » fue crucificado probablemente entre A. D. 7, el tiempo de la revuelta del censo, y 66, el comienzo de la guerra contra Roma…. Según el Dr. N. Haas, del Departamento de Anatomía de la Escuela de Medicina Hadassah de la Universidad Hebrea, Johanán experimentó tres episodios traumáticos. El paladar hendido en el lado derecho y las asimetrías asociadas de su cara probablemente fueron el resultado del deterioro de la dieta de su madre durante las primeras semanas de embarazo. La desproporción de su cráneo cerebral (pladiocefalia) fue causada por dificultades durante el parto. Todas las marcas de violencia en el esqueleto resultaron directa o indirectamente de la crucifixión.

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Inscripción funeraria cristiana » Una descripción de la muerte de Johanán sería útil para imaginar el sufrimiento de Jesús, ya que ambos fueron crucificados por los romanos en el mismo siglo y no lejos de los muros de Jerusalén. El tercio inferior de su hueso radial derecho contiene una ranura que probablemente fue causada por la fricción entre un clavo y el hueso. Por lo tanto, sus brazos fueron clavados al patibulum a través de los antebrazos y no a través de las muñecas, cuyos huesos se encontraron intactos.’Es lógico inferir, por lo tanto, que, contrariamente a la representación habitual en pinturas y biografías,’ Jesús tenía sus brazos perforados y no sus manos. Probablemente deberíamos traducir los dos únicos pasajes de los Evangelios que mencionan a Jesús crucificado (Lc 24, Jn 20) no como «manos», sino con Hesíodo, Rufo Médico y otros como «brazos». Por eso, según Jn 20, Jesús dijo a Tomás: «pon tu dedo aquí y observa mis brazos…’

» Las patas habían sido apretadas, dobladas y retorcidas para que las pantorrillas fueran paralelas al patibulum. Los pies estaban fijados a la cruz por un clavo de hierro que atravesaba simultáneamente ambos talones (tubérculo calcáneo). El clavo de hierro contiene después de su cabeza redonda lo siguiente: sedimento, fragmentos de madera (Pistacia o Acacia), una corteza calcárea, una porción del hueso del talón derecho, una pieza más pequeña del hueso del talón izquierdo y un fragmento de madera de olivo. Es evidente que Johanán había sido clavado en la cruz de madera de olivo con el pie derecho sobre el izquierdo. Dr. Además, Haas es indudablemente correcto al concluir que el clavo de hierro se dobló aproximadamente 2 cm porque golpeó un nudo que requirió la amputación de los pies para quitar el cadáver de la cruz.

» Mientras Johanán estaba en la cruz, presumiblemente después de un intervalo de algún tiempo, sus piernas se fracturaron. Una vez, el golpe de fuerza de un arma masiva dio el golpe de gracia, rompiendo las espinillas derechas en astillas y fracturando las izquierdas, que eran contiguas con la cruz (simplex), en una línea simple y oblicua. Los descubrimientos anteriores arrojan algo de luz sobre la manera en que Jesús murió, pero la pregunta con la que comenzamos no ha sido respondida adecuadamente. ¿Cómo pudo Jesús haber muerto tan pronto?

» El arte cristiano ha representado continuamente a Jesús atado a la cruz con sus extremidades completamente extendidas. El torso de Johanán fue forzado a una posición retorcida con las pantorrillas y los muslos doblados y retorcidos de manera anormal. Dado que la uña doblada no aseguraba las piernas a la cruz, probablemente se sujetó una tabla (sedécula) a la cara simple, proporcionando suficiente soporte para las nalgas y prolongando la tortura. Si Jesús hubiera sido crucificado de una manera similar, y no podemos estar seguros de esto, aunque es probable, sus músculos retorcidos probablemente habrían generado contracciones espasmódicas (tetanizaciones) y calambres rígidos que eventualmente impregnarían el diafragma y los pulmones para prohibir la inhalación y la exhalación. Jesús pudo haber muerto después de seis horas.

«Los dos crucificados con Jesús, sin embargo, no murieron tan rápidamente could ¿podría ser porque no habían sido torturados previamente, o porque habían sido crucificados de otra manera? Tal vez sea lógico suponer que, debido a que Jesús había sido el centro de atención durante al menos la semana anterior, podría haber recibido más atención de los verdugos antes de los actos finales de la crucifixión. Esta sería especialmente la situación si los otros dos fueran crucificados porque habían sido juzgados como ladrones o criminales(cf. Km 15, Mt 27 y Lc 23), pero Jesús condenó por insurrección contra Roma. Estas especulaciones no son salvajes, pero se extienden más allá de todos los datos disponibles: solo podemos preguntarnos por qué Johanán fue crucificado, por qué se le rompieron las piernas, y si hubo una crucifixión particularmente tortuosa para uno acusado de insurrección. Al buscar estas respuestas, debemos recordar la circunstancia particular de Jesús: la tortura no podía durar más de siete horas porque el sábado que se acercaba no debía ser violado, especialmente cerca de la Jerusalén conservadora.

«En conclusión, ahora tenemos evidencia empírica de una crucifixión. La muerte en una cruz podría ser prolongada o rápida. La crucifixión del conocido de Josefo que sobrevivió no debe proyectarse a la crucifixión de Jesús. El paradigma extrabíblico principal para la crucifixión ya no es Josefo; son los datos arqueológicos resumidos anteriormente. La crucifixión de Jesús, que no poseía el físico y la resistencia de un gladiador, no comenzó, sino que culminó cuando fue clavado en la cruz. Después de los brutales azotes de toda la noche por parte de los soldados romanos, que habrían disfrutado de la oportunidad de desahogar su odio a los judíos y su disgusto por la vida palestina, Jesús estaba prácticamente muerto. No veo razón por la que el relato sinóptico no contenga uno de los pocos hechos brutales de su vida cuando informa que, cuando comenzó a tambalearse desde el palacio de Herodes hasta el Gólgota, estaba demasiado débil para llevar la cruz; Simón de Cirene la llevó por él. Las metáforas no deben confundirse con las realidades, ni la fe con la historia. No es una confesión de fe afirmar que Jesús murió en el Gólgota ese viernes por la tarde; es una probabilidad obtenida por los cánones más altos de la investigación científica histórica. La respuesta fácil de los humanistas y racionalistas a la pregunta de por qué Jesús murió tan rápidamente ya no es aceptable en los círculos críticos; note, por ejemplo, la observación final en la más reciente «biografía» de Jesús por un erudito judío: «Otros pensaron que él gritó desesperado:» Dios mío, Dios mío (Elí, Elí), ¿por qué me has abandonado?»Y Jesús murió.»

¿Por qué Tan Poca Evidencia Física de Crucifixión?

Michael Symmons Roberts escribió para la BBC: Después de casi cuatro décadas más de excavación, no se han encontrado más víctimas de crucifixión. ¿Por qué no? En Tel Aviv, los curadores del museo de la Autoridad de Antigüedades de Israel tuvieron una oportunidad única de averiguarlo. Tienen acceso a una extensa colección de osarios judíos de la época de Jesús. Seguramente entre todos estos ejemplos debe haber una pista de lo que fue de todas las víctimas de la crucifixión. Pero a pesar de revisar cada osario, los expertos de Tel Aviv no encontraron ningún hueso que sugiriera que la víctima había sido crucificada.

«Las implicaciones de esta falta de pruebas eran inquietantes. Uno de los principios centrales de la historia cristiana estaba bajo amenaza, y el caso de la resurrección de Jesús potencialmente socavado. La lógica era clara. Si los huesos de los rebeldes crucificados no terminaban en osarios, entonces tal vez fue porque las víctimas originales no estaban siendo colocadas en tumbas en primer lugar. Y si eso fuera cierto, ¿sería posible que el cuerpo de Jesús nunca fuera colocado en una tumba? Tal vez su tumba fue encontrada vacía por sus seguidores simplemente porque nunca fue ocupada en absoluto. |::|

«Si ese es el caso, entonces plantea una gran pregunta: ¿dónde, si no en una tumba, terminaron los cuerpos de rebeldes judíos como Jesús? Para responder a eso, los arqueólogos comenzaron a cazar en los lugares más improbables. Justo al sur de la ciudad de Jerusalén hay uno de esos lugares. Hoy en día es un parque, pero a partir de la evidencia de cincelado en toda la cara de la roca, está claro para los arqueólogos que esto una vez fue una cantera. En la época de Jesús, las canteras tenían un doble propósito. No solo se usaban para tallar piedra para construir, sino que también eran utilizados por los romanos para ejecuciones públicas. Los historiadores creen ahora que Jesús habría sido crucificado en tal cantera. Pero lugares como este también servían para otros fines. Los restos de algunas tumbas excavadas en la roca sugieren que las personas no solo fueron asesinadas aquí, también fueron enterradas. ¿Fue este el destino del cuerpo de Jesús, que fue colocado en una simple tumba de cantera cerca del lugar donde murió? |::|

«Bueno, tal vez no, porque canteras como esta cumplieron otro propósito para la gente de la época de Jesús, e incluso hoy en día la gente local lo usa de la misma manera. Los perros callejeros y las aves rapaces son atraídos aquí no porque sea un parque, sino porque una esquina es un vertedero. |::/

» Desde el primer siglo, las canteras se han duplicado como vertederos de basura de la ciudad, pero hace dos mil años también eran lugares de ejecución. Las personas que clavaron a Jesús en la cruz eran soldados romanos, y la crucifixión era la forma más baja de castigo que conocían. Sufrir la ignominia de morir en una cruz te marcó como despreciable, un marginado. Es difícil ver a esos soldados molestarse en tratar los cuerpos de sus víctimas crucificadas con honor y respeto. Seguramente, la solución más fácil sería bajar los cuerpos y tirarlos al basurero, para que los perros y los pájaros se ocuparan de ellos. |::|

«¿Tal vez eso explicaría por qué no se encontró un solo hueso de un rebelde crucificado en todos esos osarios? Según esta teoría, aunque suene chocante, el cuerpo de Jesús nunca llegó a una tumba: fue arrojado a un basurero y comido por perros. Esta teoría tuvo cierta influencia en la década de 1990, pero luego llegó la evidencia en su contra, evidencia que sugiere no solo que el cuerpo de Jesús no pudo haber sido arrojado a los perros, sino que su cuerpo debe haber llegado a la tumba, exactamente como se representa en los relatos del evangelio. El estuche comienza con las uñas mismas. |::|

¿Clavos No Usados en Crucifixiones Quizás Porque Eran Talismanes Valiosos?

Michael Symmons Roberts escribió para la BBC: «La verdad es que la mayoría de los rebeldes no estaban clavados en sus cruces, sino atados a ellos. Algunos habrían sido clavados en sus cruces, era una práctica romana, pero los historiadores creen que hay pocas posibilidades de encontrar alguno de sus restos. La razón es simple: los clavos de las víctimas crucificadas eran considerados como algunos de los amuletos más poderosos del mundo antiguo. La gente común los apreciaba mucho, creyendo que tenían propiedades curativas. Y aparte de su popularidad como amuletos, los clavos de la crucifixión a menudo eran reutilizados por los soldados romanos. Así que inmediatamente después de que las víctimas crucificadas fueran cortadas de sus cruces, los clavos serían removidos de sus cuerpos y embolsados.

» No es de extrañar que se hayan encontrado los huesos de una sola víctima claramente crucificada, no porque los animales se comieran los restos de un basurero, sino porque no hay manera para que los arqueólogos sepan si los huesos encontrados en las tumbas eran de víctimas de crucifixión o no. Esos signos reveladores, como clavos clavados en los huesos, siempre faltan. |::|

«Entonces, ¿por qué se descubrió el hueso de Johanán con un clavo todavía atravesándolo? ¿Por qué no se lo llevaron los saqueadores, o los soldados romanos lo reutilizaron? Bueno, la respuesta está en ese clavo en particular. Tiene una punta doblada. Cuando bajaron su cuerpo de la cruz, debieron descubrir que no podían apreciarlo. Cuando Johanán fue clavado a su cruz, este clavo debe haber golpeado un nudo en la madera y doblado, fijándolo al hueso para siempre. Así que el descubrimiento de este hueso no significa que el cuerpo de Jesús fue arrojado a los perros. De hecho, hay fuertes motivos para pensar que a Jesús – como a todos los judíos – se le habría dado un entierro apropiado. |::/

» Bajo la ley judía, todos, incluso los criminales más despreciados, tenían que tener un entierro adecuado para salvar la tierra de ser contaminada. Con ese fin, existen procedimientos estrictos para la eliminación de los cuerpos, que deben depositarse en tumbas al atardecer del día de la muerte. Toda la evidencia sugiere que los romanos habrían respetado las costumbres religiosas locales. La fuerza de su imperio se basaba en la adaptabilidad y tolerancia de las creencias indígenas, siempre y cuando no contradijeran los objetivos y creencias de los propios romanos. La historia registra que, más de una vez, el propio Poncio Pilato cedió a las demandas judías. |::|

«Exponer el cadáver de un judío ejecutado más allá del intervalo permitido por la Ley, y luego permitir que fuera mutilado por carroñeros a las afueras de la ciudad de Jerusalén, era una receta para un motín. Entonces, ¿qué habría pasado con el cuerpo de Jesús? La práctica normal habría sido lavar, perfumar y atar el cuerpo para que no oliera con el calor en el funeral siete días después. Este fue un procedimiento laborioso que podía tomar hasta veinticuatro horas. Se regía por la costumbre religiosa y por un poderoso sentido de respeto por el cuerpo. |::|

«Pero si Jesús murió por la tarde, como sugieren los relatos del evangelio, entonces no habría habido tiempo suficiente para preparar el cuerpo ese día. Las mujeres se verían obligadas a dejar el cuerpo sin lavar en la tumba sellada, y luego volver otro día para terminar el trabajo. Sin embargo, el momento fue muy desafortunado. Según los relatos del evangelio, Jesús murió un viernes, en cuyo caso las mujeres no pudieron regresar al día siguiente, el sábado, porque ese día era el sábado. La primera oportunidad para que las mujeres asistieran al cuerpo de Jesús fue la primera luz del domingo por la mañana, precisamente cuando los evangelios dicen que las mujeres regresaron a la tumba.

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La última Oración del Mártir cristiano

Persecución de cristianos en Roma

Bajo el dominio romano, a los cristianos se les negaban oportunidades de negocios y estatus en la sociedad, se les prohibía adorar, eran atacados por turbas, perseguidos, torturados y asesinados en campañas organizadas por el gobierno romano. El historiador romano Tácito los acusó de «odio a la raza humana».»El Libro de Apocalipsis fue escrito en respuesta a las persecuciones romanas.

Los cristianos a veces tenían la frente tatuada por los romanos (algunos esclavos cristianos llevaban símbolos religiosos para contrarrestar las imágenes inscritas en ellos por sus amos romanos) o eran condenados a trabajar en minas. En el peor de los casos, fueron arrestados y se les dio la opción de retractarse de su fe o enfrentarse a la ejecución, y algunos fueron arrojados a leones hambrientos en el Coliseo y otros estadios.

Tácito escribió a los cristianos, » fueron clavados en cruces…cosidos en las pieles de bestias salvajes, y expuestos a la furia de los perros; otros de nuevo, manchados con materiales combustibles, se usaban como antorchas para iluminar la noche.»

Debido a la persecución, los cristianos se reunían en secreto principalmente en las casas de miembros ricos. Esto solo parecía aumentar el nivel de hostilidad contra ellos. Debido a que los primeros cristianos celebraban servicios «a puerta cerrada» por la noche en lugar de durante el día en templos abiertos como el romano, se les acusaba de tener orgías y participar en el canibalismo (en parte por una mala interpretación de la práctica de la Comunión).

Los romanos exigieron que sus dioses fueran adorados, pero al mismo tiempo recibieron a los dioses locales. La razón por la que los judíos y los cristianos fueron perseguidos es que representaban una amenaza y se negaron a adorar a los dioses romanos. El judaísmo y el cristianismo no eran las únicas religiones en el imperio romano. Se practicaba el mitraísmo, el Maniqueísmo, el Gnosticismo y muchos otros. Había muchas otras religiones extrañas alrededor de Maniqueos, Donatistas, Pelagianos, Arrianos. Se esperaba que los súbditos de todas las religiones hicieran sacrificios a los dioses romanos y adoraran al emperador romano como un dios.

Fuentes de imagen: Wikimedia Commons

Fuentes de texto: Libro de Fuentes de Historia Antigua de Internet: Roma sourcebooks.fordham.edu ; Libro de Fuentes de Historia Antigua de Internet: Antigüedad Tardía sourcebooks.fordham.edu ; Forum Romanum forumromanum.org ; «Outlines of Roman History» por William C. Morey, Ph. D., D. C. L. Nueva York, American Book Company (1901), forumromanum.org \~\;» La vida privada de los Romanos » de Harold Whetstone Johnston, Revisado por Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org /+/; BBC Roma Antigua bbc.co.uk/history/; Proyecto Perseus-Universidad de Tufts; perseus.tufts.edu ; MIT, Biblioteca en Línea de la Libertad, oll.libertyfund.org ; Gutenberg.org gutenberg.orgMetropolitan Museum of Art, National Geographic, Smithsonian magazine, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Live Science, Discover magazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, Encyclopædia Britannica, «The Discoverers» y «The Creators» » de Daniel Boorstin. «Greek and Roman Life» de Ian Jenkins del Museo Británico.Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, Guías de Lonely Planet, Religiones del Mundo editado por Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, Nueva York); History of Warfare de John Keegan (Libros antiguos); History of Art de H. W. Janson Prentice Hall, Englewood Cliffs, N. J.), Compton’s Encyclopedia y varios libros y otras publicaciones.

Última actualización de octubre de 2018

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