Job 5 kommentar

gå videre fra kapitel 4 til kapitel 5, ser det ud til, at Elifas virkelig øger retorikken mod Job. Det ser ud som om han pludselig tager en mere anklagende tone med ham, der starter i vers 1.

5:1 Ring nu, hvis der er nogen, der vil svare dig;
og til hvilken af vil du vende?

så, Elifas synes at være hånende Job. Og den antagelse, han antager, er, at hverken Gud eller nogen af hans englebudbringere – hans hellige – overhovedet vil være interesseret i at hjælpe Job i hans vanskeligheder.

Job 5 Kommentar | Hvorfor Ingen Vil Lytte

Hold Da Op. Hvorfor skulle Elias tro det?

2 thi Vrede dræber den tåbelige,513 og dræber den tåbelige.

så Gud reagerer ikke på syndere – i det mindste på en hjælpsom måde – ifølge Elifas. Faktisk fører Guds vrede og misundelse eller vrede til, at han altid straks dræber de tåbelige.

og så taler Elifas ganske trygt på Guds vegne og fortæller Job, at da han er en tåbe, vil Gud ikke høre ham – men vil hellere ødelægge ham.

Job 5 kommentar | mere personlig erfaring

og Elifas har mere personlig erfaring, som han mener vil styrke sine påstande.

3 Jeg har set den tåbelige slå rod:
men pludselig forbandede jeg hans beboelse.

og han mener sandsynligvis, at han annoncerer beboelsen af den fjols, der er forbandet af Gud. Gud forbander Dårens bolig-og når han har set det ske, “forbander” han den fjols tidligere sted i den forstand, at han identificerer, at Gud har forbandet det.

og det er tilsyneladende, hvad Elifas mener, at Gud gør for Job – forbande hans beboelse. Hvilket betyder, at Job er et … fjols.

Job 5 kommentar / vers 4

og Elifas fortsætter…

4 Hans børn er langt fra sikkerhed,
og de er knust i ,
heller ikke er der nogen til at levere dem.

og du må indrømme, at dette er en meget dristig og provokerende erklæring fra Eliphas – i lyset af det faktum, at jobs børn bogstaveligt talt er blevet knust af taget af huset, hvor de havde samlet sig.

Job 5 kommentar / vers 5

endnu, Elifas fortsætter…

5 hvis høst de sultne æder,
og tager det endda ud af tornene,
og opsluger deres stof.

igen er denne slags ting lige sket med Job. Sabeans og Kaldæere har taget hans ting.

og det er ikke tilfældigt. Elifas siger disse ting, fordi han beskylder Job for at være et fjols. Og det er derfor, Gud har sendt disse ting ind i sit liv.

Job 5 kommentar / vers 6-7

Elifas fortsætter…

6 skønt der ikke kommer Trængsel af støvet,
springer der heller ikke trængsel ud af jorden;

7 men mennesket er født til trængsel,
når gnisterne flyver opad.

med andre ord kommer problemer og lidelser som Job oplever ikke bare fra ingen steder. Gud er den, der sender dem.

og alligevel synes Elifas at udvide sig lidt i vers 7 for at overveje mennesket generelt – ikke kun det fjols, som han mener Job er. Mennesket er født til at opleve problemer lige så sikre som gnister flyver.

Job 5 kommentar | venligere og blidere

og det ser ud som om vers 6 og 7 var et vendepunkt for Eliphas i hans tone med Job. Fordi fra vers 8 til slutningen af kapitlet ser Elifas ud til at tage en venligere, blidere tilgang til sin ven Job.

8 jeg ville søge Gud,
og til Gud ville jeg min sag:

hvorfor skulle Elifas gøre dette – søge Gud og overgive sin sag til ham-hvis han var i Jobs stilling?

Job 5 kommentar / Hvorfor vende sig til Gud?

først og fremmest fordi Gud er almægtig-vers 9.

9 som gør store ting og uransagelige;
forunderlige ting uden Tal:

Gud er god-vers 10.

10 Hvem giver Regn på jorden,
og sender vand på markerne:

og Gud sætter tingene rigtigt – især for de ydmyge-vers 11.

11 at sætte op på høje dem, der er lave;
at de, der sørger, kan være i sikkerhed.

og Gud sætter tingene lige – selv for de ugudelige – hvilket er selvfølgelig, hvad Elifas mistænker Job for at være – vers 12-14.

12 han skuffer den af listige,
så deres hænder ikke kan udføre deres .

13 Han tager de vise i deres egen listighed:
og IS ‘ s råd .

og forresten er dette det eneste vers fra Jobs Bog citeret i det Nye Testamente. Paulus bekræfter, at det, Elifas siger her, generelt er sandt for Herren i 1 Kor 1:19.

14 de mødes med mørke om dagen,
og famler i middag som om natten.

og Elifas ville desuden appellere til Gud om hjælp, fordi Gud er meget barmhjertig over for de fattige på bekostning af dem, der ville undertrykke ham – vers 15 og 16.

15 men han redder de fattige fra Sværdet, 513 fra deres mund og fra de mægtiges hånd.

16 så de fattige har håb,
og uretfærdighed stopper hendes mund.

og – ifølge Elifas ‘ tankegang – når Job appellerer til Gud, så skal Job være klar til dette – vers 17.

17 Se, lykkelig er den mand, som Gud korrigerer:

og det er meget sandsynligt, at Job i Elifas sind allerede oplever tugtning fra Gud. Elifas tilskynder Job til ikke at foragte eller tænke lidt over, hvad Gud gør i sit liv.

men hvad er problemet med Elifas tænkning? …

Jobs lidelse skyldes ikke hans Synd! Det er ikke en rettelse fra Gud.

ja, Gud kan handle på denne måde – han bruger lidelse til at tugte. Men det er ikke, hvad Gud gør i Jobs tilfælde. Så, Elifas har generelt ret – men han er lige så forkert, som han kan være, da han anvender det, han tror, han ved om Gud, på det, han tror, han ved om Job.

Job 5 kommentar | bedste dage endnu at komme!

og her er mere af, hvad Elifas tror, at Gud gør i Jobs liv.

18 for han, og binder op:
han, og hans hænder .

ja, Gud har den magt. Og dette-selvfølgelig-er præcis, hvad Job ønsker, at Gud skal gøre for ham. Og alligevel-Gud gør ikke for ham, som Elifas siger, at han vil.

det er fordi Gud har andre planer – og han vil ikke ændre sine planer, bare fordi Elifas taler for ham og garanterer, at han vil gøre noget.

Job 5 Kommentar | Tusindårsrige Velsignelser!

og alligevel – Elifas fortsætter med at tale om, hvad han er helt sikker på, at Gud vil gøre i Jobs situation. Og i de næste mange vers, Elifas er meget optimistisk om, hvad han er sikker på, at Gud vil gøre, så snart Job bekender sin Synd til ham.

19 513 ja, i syv må intet ondt røre dig.

20 i Hungersnød skal han forløse dig fra døden:
og i krig fra sværdets magt.

21 Du skal skjules for :

22 ved ødelæggelse og Hungersnød skal du grine:

23 for du skal med Markens Sten:

og så taler Eliphas på dette tidspunkt om Jobs potentielle situation – så snart han vender sig til Gud fra sin Synd – som om han kommer ind i tusindårsriget! Himlen og naturen vil synge-som det var – når Job endelig vender sig fra sin synd-eller, så Elifas tænker.

Job 5 kommentar / det perfekte liv

og Elifas er overbevist om, at Jobs liv vil være næsten perfekt, så snart han omvender sig…

24 og du skal vide, at din skal være ;
og du skal din bolig, og skal ikke .

25 Du skal også vide, at dit Afkom skal være,
og dit Afkom som Jordens græs.

26 Du skal komme til din grav i en fuld alder,
som i sæsonen.

og jeg synes, det er virkelig interessant, at dette er præcis, hvad der ender med at ske med Job i slutningen af denne bog. Han har flere børn. Han dør i en alderdom.

men det er ikke fordi han angrede enhver formodet synd. Det er fordi han lærte at stole på Guds visdom-selv når han ikke kunne forstå Guds veje.

Job 5 kommentar | konklusion

og Elifas slutter i vers 27 med en anden note af tillid til hans personlige erfaring.

27 , vi har , sådan er det ;
hør det, og du det til dit bedste.

så der har du det! Elisa har løst problemet med Job. Job er en synder, og Gud straffer ham for det. Men hvis Job vender sig til Gud – Gud vil velsigne Job enormt.

Job 5 kommentar | Elifas er forkert

men hvad Elifas er uvidende om, er, at hvis Gud arbejdede på denne måde, ville et stort spørgsmål stillet i denne bog gå ubesvaret. Husk spørgsmålet fra de første 2 kapitler i Job? Er det muligt for en mand at tilbede Gud for ingenting? At tilbede Gud bare på grund af hvem han er snarere end hvad han giver?

hvis Gud handlede i overensstemmelse med, hvordan Elifas forestiller sig, at han handler, ville vi – og Satan – aldrig vide, om Job tilbad Gud for ingenting.

derudover skulle Job grundlæggende lyve og sige, at han havde syndet, og at det havde fået Gud til at vende sig mod ham. Dette ville også bevise, at Job tilbeder Gud for de ting, han giver. Han skulle være villig til at synde – at lyve – for at få sine ting genoprettet af Gud. Han ville ofre sin integritet for at få sine ting tilbage.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.