Sharabha

V MahabharataEdit

Hinduistického eposu Mahábhárata vypráví: pes, s pomocí Rishi (šalvěj) předpokládá různé zvířecí formy – od psa tygra a pak na slona následuje lev a sharabha – terorizoval každý v poustevně Rishi. Nakonec, Šarabha převzal další ostřejší formu. V této divoké podobě chtěl pohltit Rishi. Rishi poté vyprávěl proces změny ve vývoji Sharabhy, v důsledku jeho benevolence, proklel Sharabhu, aby se vrátil ke své původní podobě psa. Epos se netýká Šivy se Šarabhou.

Shaiva viewsEdit

Sharabha (vpravo) s Narasimha zabíjení Hiranyakashipu jako Prahlada a jeho matka vzhled na.

legenda o Sharabha jako inkarnaci Šivy je vyprávěn v mnoha hinduistických písmech a každý představuje jinou verzi, aby vyhovoval něčí náboženské přesvědčení. Ale jeden společný refrén ve všech těchto vyobrazení je, že Sharabha je kombinace obrovské zvíře-pták zvíře s obrovskou silou se projevuje s cílem uklidnit podobné divoký avatar Vishnu jako Narasimha (muž-lev).

legenda Narasimha-Sharabha je spojena s bohy, kteří předpokládají mýtické zvířecí formy, aby zabili nebo podmanili. Nejprve Višnu převzal podobu Narasimhy, aby zabil Hiranyakashipua, krále asury (démona), který terorizoval vesmír a oddaného Šivy.

Šiva Purana zmiňuje: Poté, co zabil Hiranyakashipu, Narasimha hněv ohrožoval svět. Na příkaz bohů poslal Šiva Virabhadru, aby se vypořádal s Narasimhou. Když to selhalo, Shiva se projevil jako Sharabha.

když Narasimha viděl Sharabhu, stal se více naštvaný a převzal divokou podobu Gandaberundy. Tam se stalo, zuřivý boj mezi Sharabha a Gandaberunda Na Vathistabhaana purana uvádí, že Ashtamukha Gandaberunda Narasimha zničil Sarabha s pomocí Pána Pradhaneshwara a Bhalukka. Zatímco, Šiva Purana a některé puranas zmiňuje Sharabha útočí Narasimha a znehybnění ho. Potlačil tak narasimhův děsivý vztek. To je také říkal, že Sharabha pak bez hlavy a bez kůže Narasimha tak Shiva mohl nosit kůži a lví hlavu jako oděv. Linga Purana a Sharabha Upanishad také zmiňují zmrzačení a vraždu Narasimhy. Po zmrzačení, Vishnu převzal jeho normální podobu a odešel do svého příbytku, poté, co řádně chválil Šivu. To bylo odtud, že Shiva přišel být známý jako „Sharabeshamurti“ nebo „Simhagnamurti“.

Skanda Puráně se domnívá, Narasimha jako pouhé podráždění a není hrozbou pro svět, na rozdíl od co byla uvedena v Shiva a Linga Purány. Vnímání bylo, že Višnu může trvale přijmout divokou podobu Narasimhy, což by bylo škodlivé pro jeho roli dělat dobré skutky. Proto, účelem Šivy za předpokladu podoby Sharabhy bylo zajistit, aby lví tělo Višnua bylo zlikvidováno a on se spojil se svou původní božskou podobou. Narasimha udeřil Sharabhu svým tělem, byl to Vishnu, kdo zasténal bolestí, a ne Sharabha, který byl v „adamantinském těle“. Tehdy si Višnu uvědomil, že Šarabha není nikdo jiný než Šiva, uklonil se a chválil Šarabhu. Shiva pak žehná Vishnu a dává mu požehnání zabíjet démony. Purana končí příběh s bohy, kteří se obávají, že Sharabha nemusí být schopen ovládat svůj vztek, a tak naléhá na Šivu, aby se vzdal své podoby Sharabhy. Poté Šiva rozdělil Sharabhovu podobu; jeho končetiny byly rozdány a jeho trup se stal Kapalikou. Vamana Purana také pojednává o příběhu, končící tím, že se Narasimha znovu stává klidným Višnu a Sharabha se stává lingamem, symbol Šivy.

v Kalika Purana, Varaha-Vishnu je kančí avatar – měl milostné laškování s bohyní země. On a jeho tři kančí Synové pak vytvořili chaos ve světě, což vyžadovalo, aby Šiva vzal podobu Sharabhy, zabít formu Varahy. Zde se zdá, že Narasimha pomáhá Varahovi. Sharabha zabije Narasimha první a pak zabije, Varaha, což Visnua reabsorb energie obou jeho divoké formy. Nakonec Sharabha porazí Vishnu. Nicméně, hinduistický Institut oddanosti, Inc nezmiňuje žádný z těchto příběhů. Říká jen, že Prahaladha uklidnil Narasimhu.

zobrazeníeditovat

Narasimha transformována do Gandabherunda, bojovat proti Sharabha. Ashtamukha Gandabherunda Narasimha zabíjení Sharabha a Hiranyakashipu, líčen v klíně.

Vaisnava následovníků včetně Dvaita učenci, jako Vijayendra Tirtha (1514-93) vyvrátit ztvárnění Narasimha jako byl zničen Sharabha, které považují Shaivite Puran jako tamasic – a tedy není autoritativní. Vyvrácení legendy Sharabha spolu s deseti dalšími legendami Shaivite je diskutováno v textu Vijayindry Tirthy s názvem Shaivasarvasvakhandanam.

Vathistabhaana purana, Vimathgira purana, Pradhana purana, Prahladhaswayam Purana, Bhalukka purana a mnoho dalších puranách vyprávět, že Narasimha vzal podobu Gandabherunda (doslova „the mighty two-headed“), více divoký dvouhlavý pták-zvíře, který bojuje a zabíjí Shiva-Sharabha.

Tam je také odkaz na Sharabha v Vishnu sahasranama, tisíci jmen Visnua, a doslovný význam, zdá se, naznačují, že chvála Sharabha (lev-zabíjení zvířat). Adi Shankaracharya vyvrací sektářské Sharabha příběhu a odkazuje na tento 356 jméno Vishnu sahasranama nedošlo zmínku lev-zabíjení zvířat vůbec a místo toho interpretuje jméno znamená, „když Pán svítí v těle jako vládce Sebe, nazývá se Sharabha, zatímco tělo je sara (pomíjivé).“

Narasimhan Krishnamachari, učenec na Vishishtadvaita filozofie, se uvádí, že název „Sharabha“ byl interpretován dvěma způsoby a to; první výkladu znamená „Destroyer (z těch, kteří překračují hranice etiky),“ jak uvádí na Srí Vaishnavite komentátor, Parasara Bhattar a druhý výklad, jak uvádí Adi Sankara, mezi ostatními. První je založen na sanskrtském slovesu SR, což znamená „zranit zničit“. Podle C. v. Radhakrishna Sastri, “ Sara také odkazuje na šíp, a tělo podléhající zkáze svítí, pokud je zaměřeno na Bhagavana, protože v tomto těle svítí.“

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.